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日本著名導演北野武曾說，他對活著這件事很在意，自己是很恐懼死亡的。

一來不知道死後的世界如何，二來他不堪忍受死神降臨前的疼痛和痛苦。

尤其是想到自己什麼都還沒做就要在這世上不留痕跡得消失更讓他感到難以接受。

所以他決意要自己活著，不似三島由紀夫、太宰治之類憂鬱厭世的作家，也不似那些對死亡有著奇特的迷戀的年輕藝人們，他要活著找尋存在的意義。

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說來，生存的意義在哪裡呢？

從前翻看社會心理學之類的書籍，它告訴我們人是社會性動物，人從出生後到成年要經過一個“社會化”的過程，這一類的說辭在我們未出生就已經被整齊地印刷在了書本之中。

“社會化是社會交往的基礎”。這樣的教育令我們深信每個人都活在社會這個集體中，每個人都不能沒有朋友。

沒有人懷疑過它的真實性或者可行性。我們接受了這樣的教育，然後把它們傳授給下一代，也許正因為這樣，學校裡交不到朋友的小孩總是噘著嘴巴，悶悶不樂的表情穿在那些稚嫩的臉頰上。

其實，何止是小朋友，即使一幫成年人為了融進一個圈子做出各種誇張的事情也極不罕見。

對於喜劇藝人來說，在不該笑的地方保持不笑是作為觀眾的規矩，但在社交上儼然沒有這種規矩，笑淪為一種工具，笑的時機合適與否不重要，重要的是你究竟有沒有使用這一工具。

03

北野武談日本有許多校園孤立、欺凌的問題，那些小孩在學校受到孤立後不堪壓力選擇自殺。

這樣的新聞，在國內也有許多，即使不到自殺的程度，大多也都會抑鬱，或者是原本很開朗的小孩變得十分內向膽怯。

什麼原因呢？我們的孩子認為社會性比生命更為重要，如果沒有朋友還不如去死。

他認為，不被周圍的環境所接受比死亡這件事更糟糕。父母沒有告訴他，一個人即使沒有一個朋友也仍然能活下去，很有可能父母本身就在難以忍受的社交泥潭裡掙扎，特別是那些年輕的父母。

有一個同事住在單位的職工宿舍卻從不在職工食堂吃早飯，他寧願在早上騎著共享單車，花10分鐘騎到另一個公司的公共食堂喝一碗豆漿，吃一根油條再騎回來上班。

原因是他想回避清晨的社交寒暄。

早上我不想跟人聊天，在食堂難免碰上領導、同事，你說我是吃飯呢還是跟他邊聊邊吃呢。

這算是對社會性短暫的背叛吧，從不必要的交談中將自我解放出來片刻。一個人吹著風騎單車的過程、一個人安靜的吃飯的過程，對於成年來說，是一種可貴的享受。

那些年幼時受到同齡人排斥的小孩長大後或許能夠隨著精神的成熟得到釋懷，因而能夠自由地做出一些“個人主義”的選擇，但是在年幼的他存在的那一刻被孤立是不能忍受的。

有句話說“圈子不同，不必強容”，這樣的信念也要傳達給我們的孩子，告訴他們，即使被排斥，即使沒有朋友，一個人也能夠活下去。

不要害怕被孤立，不要為了所謂的社會性去丟失個性。為了融入一個圈子從而保持一種看起來和諧友好的氣氛，是以犧牲自我為前提的。

這種事現如今在職場也越來越多，因此，“討好型人格”會成為一種流行的人格類型，當這個熱詞出現的時候，很多人都覺得自己不能再吻合。

然而，真正的友誼不會令人感到不適，只有保持真正的自我才能吸引到真正的朋友。

04

日劇《風平浪靜的閒暇》裡的女主凪就是典型的“討好型人格”，職場老好人，為了融入身邊由幾位同事組成的小團體，她每天心力交瘁，談論著自己並不感興趣的話題，聊著自己不喜歡的八卦，隨聲附和這「分かる」“我懂，我懂”，但內心根本不懂，她只想逃。

《風平浪靜的閒暇》劇照

當凪發現這麼努力迎合周圍“空氣”的她反而變得更為透明、更加不被人在意時，她主動斬斷了那些令人沮喪的社交活動，逃離到鄉下嘗試做自己，最終反而收穫了珍貴的愛情和真正的友誼。

所以，我們有必要警惕那種變為常識的社會性，即使在一個流行話語為“個人主義氾濫”的年代裡。

在北野武看來，正是由於個性的匱乏才導致人們更加頻繁的宣揚個性化。

以色列作家阿摩司·奧茲的父親曾經對他講述自己小時候因為猶太人身份在學校被同學欺負，他對奧茲說，你在學校時可能也會遇到這樣的情況。

果真，奧茲在學校時最為弱小，那些小孩不斷地羞辱他，這令他十分腦火，有時他甚至在人群離開後躲到一邊抽打自己，但有一次他學會給那些孩子編懸念小說講，並用“未完待續，且聽下回分解”吊足了孩子們的胃口。

他形容這就像《天方夜譚》裡的山魯佐德用故事來延續自己的生命。

雖然他的母親患有抑鬱症，但奧茲從來沒有想過去死，即使現實擾人，但他十分聰明且巧妙地既保護了自己不受欺凌，還成了他們之中的“故事王”，這便是他的生存智慧。

說到底，生存不是一場大型表演，活著的意義也不是拼命讀懂周圍的空氣，生命的過程一種經歷。

正如每朵花都有不同的芬芳，每個人都有多樣的光芒，你無須迎合他人，只需堅持你自己，即使身在集體叢林裡無人賞識，也要欣欣向榮的獨自芬芳。