这套辨人术，记录在先秦典籍《荀子》当中，只有四句话，就将所有人分成四类，而且分析归纳得相当精准，可以说，不管世上有多少人，基本上都在这四类当中，而且从无例外，大家都可以对号入座，自己或别人都行。
荀子
找准位置之后，企业等集体方面如何识人、用人方面的大用暂且不说，单对个人而言，最起码可以知道自己是什么人，有什么缺点，该怎么改进，从而为今后的发展指引正确的方向；另一方面呢，也可以知道，周围都是些什么人，哪些人值得深交，哪些人要敬而远之，从而避免一些无用的社交。
先秦的这套辨人术，作用就能有这么大，那么，这套辨人术，究竟说了些什么呢？很简单：第
商鞅
一类：口能言之，身能行之。
能说，会做，能讲道理，也能奉行道理，生活中一般都敏言捷行，各方面都很优秀，很少见，遇到就是运气，所以将这一类人称之为“宝”，比如战国时期的商鞅、张仪等；
第二类：口不能言，身能行之。
不能说，但能做，遇事之后，知道该怎么去做，但就是讲不出道理，或者不善于讲出道理，生活中一般都讷于言，而敏于行，很多敦厚稳重的人就是如此，这一类人称之为“器”，比如三国时期的邓艾；
用
第三类：口能言之，身不能行
只会说， 不会做，遇事夸夸其谈，不务实际，也有点本事，但却是语言上的巨人，行动上的矮子，这类人称之为“用”，比较常见；
第四类：口言善，身行恶。
只会说漂亮话，只会讲大道理，做起事来，却自私自利，怎么便宜怎么来，怎么省事怎么来，这类人也不多，遇到以后就要小心，因为他们称之为“妖”，比如笑傲江湖中的岳不群；
岳不群
古人的所说的“听其言，观其行”，就是这个道理，从简单的说话、办事上，分出自己或别人到底是什么人，“宝”或“器”固然很好，“用”则需要改进，以上三类都可以深交，但如果成为或者遇到“妖”，则需要警醒或者敬而远之了。倘若反其道而行会怎么样呢？
如何对待这四类人，古人也说得很清楚了 ，所谓：敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
“宝”或“器”要珍惜爱护，“用”则需要有限制，有区别的对待，使用，至于“妖”，古人都认为， 遇到这种人，就需要有多远躲多远，这是历史的经验，倘若不听古人的话，最后吃亏的一定是自己。
辨人
当然，先秦典籍《荀子》当中记载的这套“辨人术”，原本是提供给君王发现人才，辨别人才，使用人才的，但，因为其简单易行，将各种人分析归纳的又是那么准确，运用到生活当中又有什么不行的呢，最起码，可以少走许多弯路啊。
参考文献：《荀子》
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