国风读红楼——脂砚斋到底是解迷者还是作局人

红楼自诞生以来就一直是近乎传奇一般的神秘存在，同时，伴随这传奇而神秘存在的还有两个重要的批书人——脂砚斋和畸笏叟。其中，尤以

脂砚斋重评石头记而名传后世的脂砚斋更为显赫。200年来其影响甚至大到很大一部分读者认为只有脂批版的红楼才是正统红楼，从而因此一直否认后40回的存在！

关于脂砚斋和畸笏叟其人，数年查阅资料得出结论，在历史现实中完全找不到真人实体！目下遗留的资料无非认同这两个人极有可能就是曹雪芹本人，或他的妻子，他的兄弟，他的叔父。反正应是曹雪芹身边极近之人！对于这种说法，国风大体上是认可的。

因为根据脂砚斋对红楼的批注，可知他是对红楼真义极其了解的人，肯定非常懂得红楼所要表达的真相，了解这是一部极其危险的反满悼明的政治小说。那么假使他是一个毫不相干的外人，他会冒着杀头的危险去批注这么一部小说吗？应该是躲都来不及吧！即使他犯了疯病非要批注。曹雪芹真的希望他把红楼的真相公诸于世嘛？那不是纵容这个人要了自已的脑袋？所以，脂砚斋等绝对不可能是外人，只可能是曹雪芹自己最为亲近的人！

我们详读脂砚斋重评石头记手稿，应该会发现很多奇怪的地方，除去一些平常的赞誉和解释。总会不经意的跳出一些红楼中从没有过的伏线，比如26回，小红和佳惠的对话中提到了狱神庙红玉茜雪一大回文字迷失无稿！这狱神庙在整部红楼中从未出现过！却已迷失无稿一笔带过。想那些抄书之人，偶尔抄错一两个字可能，怎么可能抄漏这么一大回文字？显然这是不可理喻的，所以脂批提到的狱神庙肯定是别有所指，若非是指代了别的内容便是红楼以外的东西！第八回中袭人包玉批为：又为误窃一回伏线！然，通篇红楼中也没有窃玉之节，只有失玉之事。此批恐又另有所指！

60回，林黛玉作《五美吟》，脂批道：《五美吟》与后《十独吟》对照！红楼一书中从来就没有过十独吟！甚至最为不可理喻的，脂砚斋居然在13回无端编造出来秦可卿淫丧天香楼的内容，而在石头记原本中，作者曹雪芹从来没有这么写过！究竟为何？

脂砚斋畸笏叟等人为什么不断的在批语中凭白无故放出这样的空炮？不可能仅是为了证明他们知道曹雪芹没有写出的红楼内容。

所有的这些存在，应该都和红楼梦故事的真相有关，而非单纯与红楼梦故事相关。

通过以前的分析，我们知道红楼梦的真相和南明王朝的历史有莫大的关系！

而在曹雪芹时代，另一部写实那段历史的极为著名的作品孔尚任的《桃花扇》正以戏剧的形式在民间流传甚广。同样隐晦的描写那段历史的曹雪芹不可能不注意到这部作品。因此也有可能在自己的作品中隐鉴了那部作品的内容借以召唤人民对旧事的记忆！

比如脂批中屡次提到的狱神庙内容，似乎暗指了桃花扇之会狱一出戏，其内容是侯方域与众多东林复社党人被抓进监狱，一时竟如成了一个‘文会’！其时柳敬亭也因事被拘，见到众人说了一句：“阿弥陀佛，这也算佛殿奇逢了！”狱会戏谑为‘佛殿奇逢’可能算是狱神庙的来历！脂批中没有提到狱神庙的言及内容，恐是也有碍与桃花扇狱会中所谈内容罢，但到此境，即使不写出来，人们也应该知道这些人谈了些什么！

五美吟对应的十独吟，也应该是桃花扇里的内容

，暗指第十场柳敬亭独座空无一人的书场，自说自唱。当然，自说自唱内容又是留给了读者自去遐想。

类似的莫名其妙的内容，脂批中还有很多。甚至如此之手法连作者曹雪芹，都加以引用并发扬光大！

红楼梦中最为令读者不解的一回：第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星之后半句因麒麟伏白首双星

。字面的意思是因为麒麟伏下夫妻如同牛郎织女银河双星一样白头到老的结局！麒麟是史湘云的，所以这句话应该暗示了史湘云的结局！但是，我们读到最后发现史湘云最后夫君早亡，自己守寡一生。可谓结局非常悲惨！这一回的伏笔明显就是一个大漏洞！

对此，不少人认为是高程续写后40回时落下了！但这伏笔如此的明显，而且在章回标题上。高鹗程伟元得有多蠢，才能落下如此明显的伏笔？所以显然是不可能的，对于后40回高程只是忠于原作的进行了整理，绝非是二人妄度自编写成。这一伏笔，的漏洞应该是曹雪芹故意留下的，目的是让大家通过它看到另外的东西！

这一段应该是影射桃花扇第17场《拒媒》中李贞丽的故事：漕抚田仰欲娶李香君为妾遭拒，南明宰辅马士英听说此事勃然大怒。认为一个妓女竟敢瞧不起他手下的官员！又在阮大钺的挑拨下下令田仰强娶之！香君抵死不从，以头撞地血流满面，闹得是不可开交。没办法，李香君的妈妈李贞丽只好代替香君出嫁田仰。但田仰的原配非常的彪悍，为此闹到田仰头痛。只好把李贞丽转嫁于一江边看舟的老兵为妻。两人江边白头偕老！

马土英阮大钺被人骂作中看不中用的麒麟楦！所以这一回的正确解释应该是因为麒麟楦伏下了二人白头偕老之实！可能在红楼之中，湘云的丈夫死后，湘云再嫁了，而再嫁的人是个低层人士。两人双宿双飞，白头偕老！

对此一回之后，留下的批是：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。言下之意好似是史湘云嫁给了卫若兰！对于这段批。我觉得显然这又是脂批耍的花枪！卫若兰三字再整整一部书上仅仅出现过一回，即在14回秦可卿出殡，来祭拜的诸王孙公子中排到最后，其出场的频度选排在最前的神武将军冯紫英都不如。在31回史湘云提亲之事，被说起的时候也未交代是哪一家？结婚的夫家也没提姓什么？脂批是如何笃定，史湘云的夫家就是卫若兰呢？显然这花枪耍得非常不合情理，脂批似乎即此告诉大家。不但红楼的文章不能只看表面，连脂批的内容也不能全信！

曹雪芹去世后，传说脂砚斋和畸笏叟又活了几十年，但不明白的是既然有这个传说。足说明有人认识这两个人。但事实是没有任何人知道这两个人的名字！我们知道金圣叹以批水浒闻名于世，毛宗岗以批三国青史留名。唯独脂砚斋批文学顶峰的红楼，居然谦虚到连名字都没留！显然，这是非常不合情理的！

因此，我们有理由相信，红楼梦批书人脂砚斋（畸笏叟）有很大的可能性就是曹雪芹本人。他一身两用，这里藏迷，那里揭秘。那里漏网，这里耍枪，就是为了使他‘’十年辛苦不寻常＂哭出来的红楼梦能为世人更多的理解！而不是过多的人沉迷于其风花雪月的醉梦中，辜负了他爱国忧民的一番良苦用心！

以上即《国风读红楼——脂砚斋到底是解迷者还是作局人》个人短薄之见，望诸君指正。后续再见！