我經常告訴同學：易經六十四卦中，沒有一卦全好，也沒有一卦全壞，好中有壞，壞中有好，只有一卦比較算是六爻皆吉，那就是謙卦。所以佛家叫我們學空，戒律上第一個要做到謙虛。試問有幾個人做到了？自己反省一下，誰做到了。
真正做到了謙，才真能做到菩薩的慈愛。道家老子云：“我有三寶：曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。”不敢為天下先就是“謙”。佛家也是這樣，佛家謙到什麼程度呢？謙到“無我”，謙虛到了極點就是無我。
所以我們光想打坐達到空，在心行上做不到是空不了的，因為我們坐在那裡守空，是“我”去守空，沒有做到無我的空，假定無我，何必求空呢？無我就已經空了。
——整理自《如何修證佛法》
你真能做到使意識、意念返還到明誠、明淨的境界，那才叫做真正的“自謙”，這完全是靠自己的反觀省察，才能得到的境界。謙，並不是消極的退縮，它是崇高的平實。
謙，在《易經》是一個卦名，叫做“地山謙”。它的畫像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿目晴空，白雲萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。八八六十四卦，沒有一卦是大吉大利的，都是半兇半吉，或者全兇，或是小吉。只有謙卦，才是平平吉吉。古人有一副對聯：
海到無邊天作岸，
山登絕頂我為峰。
看來是多麼的氣派，多麼的狂妄。但你仔細一想，實際上，它又是多麼的平實，多麼的輕盈，它是描述由極其絢爛、繁華、崇高、偉大，而終歸於平淡的寫照。如果人們的學養，能夠到達如古人經驗所得的結論，“學問深時意氣平”，這便是誠意、自謙的境界了。
——整理自《原本大學微言》
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“謙”，高山在平地下面，“謙”是一切要謙虛，所以“謙”是“德之柄也”，“柄”是把柄。
“謙，尊而光”，你認為少拿一塊錢就損掉自己的利益了嗎？不知道今天少拿一塊，說不定一年以後你會多拿一百萬，這是很難講的。越是謙退，越是尊貴。
“謙以制禮”，謙卦的道理是處處講理，懂得禮貌就是“謙”。
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“勞、謙。君子有終，吉。”
這是謙卦九三爻的爻辭。謙卦是地山謙，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實，不要認為自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像崑崙山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什麼用呢？高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
《易經》八八六十四卦，沒有大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全好的。勉強說只有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部《易經》你懂了，不要學了，只學一卦就行了，那就是謙卦。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其餘的卦，有好就有壞，有吉就有兇。現在孔子研究的是謙卦九三爻。我們看到謙卦，先要知道謙卦的錯卦是天澤履，謙卦的綜卦是雷地豫，這對將來學象數會很有幫助。
現在大家看謙卦的卦象：九三爻下邊是兩個陰爻，上面三爻也是陰爻。等於一個比方，在一個孤島上，某一家人有個老太太帶了五個女兒，沒有一個男孩子，忽然外邊飄來一隻小船，小船上有個男孩子，這個男孩子到了這個海島上，便等於一塊寶了。這個爻就是這樣，一群陰爻之中有這麼一個陽爻，真是高高在上。假設在這個世界上，真有這回事，這個男孩子就春風得意了嗎？不要高興得太早，這是要你命的。換句話說，假設這個孤島上有五個男孩子，忽然來一個女孩子，這五個兄弟要打架的，說不定還會殺人呢。這個時候，這個女孩子在這五個男孩子中間，雖然被捧得高高在上，但也很難有自處之道。
因為人都是被人捧壞了的，當臺下句句喊萬歲的時候，就是要你命的時候。所以“勞謙”懂得這個道理，謙卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有個“勞”字，你隨時隨地自己要勞苦，隨時隨地自己要小心，要勤勞、要努力，這是謙卦的卦象。內心要謙虛，要小心謹慎，要後退。因為謙卦的錯卦是履卦，履就是行動，所以一切行動都要特別小心才行。
孔子說，怎麼樣才能做到大吉大利呢？“語以其功下人者也”。自己的功蓋天下，自己卻不以為功；德在人間，一切都在幫助他人，自己不以為自己是在幫助人家，認為這都是應該的。能夠做到這樣，才能達到“勞、謙，君子有終，吉”，大吉大利的境界，這就是聖人境界。一切宗教教主所說、所做的都是這些。耶穌釘死在十字架上，他說為世人贖罪。佛的大慈大悲：我不入地獄，誰入地獄！這都是勞謙之卦。
謙卦反過來就是雷地豫卦，豫就是悠哉遊哉。謙卦不小心便靠不住，所以周公對這個卦辭下的定義是“勞”、“謙”。
大家要注意，《易經》的用字是一個字一個定義，勞是勞，謙是謙，“君子有終”，這樣子小心謹慎，才會有很好的後果。“吉”，才能夠大吉大利；謙而不勞，勞而不謙，都不會大吉大利的。這是孔子解釋的，什麼叫做勞謙。“子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。”
不管做人或者做事業，當一個平民老百姓或當個老闆、當個領袖，要“勞而不伐”，就是有功勞自己卻不傲慢。
我們有幾位老朋友，身為上將，年高德劭，但卻絲毫沒有矜持傲慢的味道，我常比他們為郭子儀。郭子儀福祿壽考俱全，是當時朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子儀的一生，那就是“勞”而“謙”。他是四朝元老，後來安祿山造反，唐明皇逃難，唐朝的天下已經完啦，是他一手把它扶起來、把它救活的。照這種情形看，皇帝對郭子儀既敬且怕，天下是他打下來的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有這麼嚴重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子儀的兵權，免得郭子儀造反，對皇帝不利。於是皇帝就下命令，要他把兵權交出來，他馬上照辦，統統交了，等於現在的退伍還鄉，不帶一個幹部，只帶了幾十個老弱殘兵，回去種種菜、養養魚，國家的什麼事都不管不問，甚至連電視、報紙也不看（這是笑話）。等到天下有事情，西羌造反，什麼人都擋不住，皇帝叫他出兵，他一個兵也沒有，但他一接到命令，換上軍裝，帶著那些老弱殘兵上馬就走。一路走，一路收容散兵遊勇，只要有隻手、有條腿的他都要，就這樣一路收容，編成了部隊。當他把敵人打平了，皇帝叫他下來，他就把兵權交下來回家，還是那幾個老弱殘兵跟著他。
郭子儀是武進士出身，是經過考選錄取的，可以說是正規班畢業的，很知道分寸。後來皇帝身邊的太監妒忌他，挑撥皇帝下令把他父親的墳墓都挖了，他都知道。後來連皇帝——唐明皇的孫子唐代宗——見了他，都不好意思地站起來向他道歉，不該挖了他的祖墳。郭子儀說：“陛下不要難過，我帶兵幾十年，我的部下挖了人家的祖墳不知道有多少，我想我這個是報應，不要管他是誰挖的了。”當然他也很痛心，但他就那樣大量——“勞”、“謙”。不過，他講的也是真的，一個再嚴格的將領，帶了幾十年大軍，軍隊做了多少傷天害理的壞事，挖了人家多少墳墓，這不就是果報嗎？所以他說：請陛下勿以為意。實際上是皇帝跟太監商量著去挖的，他都清楚。因為“勞”、“謙”，所以他能活到八十多歲，福祿壽考，歷史上找不出第二個人。他是真正做到了“勞而不伐，有功而不德”，一生對國家有那麼大的功勞，自己決不認為有功勞，至少不作自我表現，所謂“天下和尚不吃葷，肚子裡有素（數）”，他不自我表現而已。所以孔子說：“有功而不德，厚之至也”，這是成功的條件。
“德言盛，禮言恭，謙也者！致恭以存其位者也。”
“德言盛”，什麼叫德呢？德就是盛。等於說我本來很有錢，跟窮朋友在一起，不但沒有炫耀的樣子，好像還忘記自己有錢一樣，這就叫作德。如果自己真正窮得連一毛錢也沒有，跟窮朋友們在一起，你跟人家一樣窮，你若說能包容人家，那是開玩笑！那不是德，那叫作缺德。德是一切都高過人，而自己不認為高，表現得跟別人一樣，這就叫作“盛德”。
“禮言恭”，這個禮不是敬禮的禮，不是看到老人便很恭敬的禮。這個禮是指自己對某一件事情、對某一個人，從內心發出來真正恭敬的那種至誠。所謂“恭之謂己，敬之謂他”，自己對自己要求嚴格，約束自己、管理自己、要求自己、莊嚴自己，這就叫作恭。恭是恭己，敬是敬他。所謂禮，什麼叫禮？“禮言恭”，對自己要求嚴格。“謙也者”——什麼叫謙？“致恭以存其位者也”。一個人到了某一個位置，要絕對地恭敬自已、管理自己，要求自己要嚴格，所謂嚴以律己，寬以待人。嚴格地責備自己，但要能夠寬厚地待人，對人家要多多原諒，這就是恭敬的道理。有了此等盛德，當然就是“能存其位者也”，他的德業的位置，永遠是得以保存的。這也就是說，有良好的開始，也有良好的結果。
——整理自《易經系傳別講》
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《易經》每一卦有卦辭，每一爻有爻辭，是卦和爻的註解。我也提到過一句話，“善於易者不卜”，《易經》學通了的人，不看相不算命不看風水也不卜卦，自己都知道啦，好壞都清楚。《易經》的八八六十四卦，沒有一卦絕對好，也沒有一卦絕對壞，都是好中有壞，壞中有好。譬如有一卦說“厲無咎”，好呀！好呀！其實一點都不好。“厲無咎”的意思，你小心就不會出毛病，不小心當然出毛病！
只有一個謙卦，涉及做人的道理，比較起來是六爻皆吉。其他都是有好也有壞，上一爻好，下一爻不一定好；昨天好，今天就壞。同我們人一樣，昨天精神旺得不得了，到了今天忽然煩悶起來；昨天胃口好，今天消化不良要吃胃藥。人的身體同天氣和卦象一樣，隨時會變，你有辦法能夠做到不變嗎？行住坐臥都是那個境界不變，你做得到嗎？做到就差不多啦！所以“爻辭有仁義，隨時發喜怒”，等於我們的情緒變化一樣，沒有一定的。
——整理自《我說參同契》
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如果學會了《易經》，不必卜卦，六十四卦，沒有卦是完全好或完全壞的，每個卦都好中有壞，壞中有好，只有謙卦這一個卦是全好的。謙退，謙讓，有利益大家拿，自己都不要，這當然好，六爻皆吉，這是宇宙的道理，人生的道理。
——整理自《易經雜說》
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