遠在江南的江蘇常熟郊外虞山東麓有座古墓名“仲雍墓”，墓裡埋的是個三千年前從陝西而來再也沒回過故鄉的陝西人“仲雍”。
仲雍的父親史稱其為“古公亶父”，是殷商時期的先周首領，周之先公。《詩經*大雅》裡有一首詩“綿”記載了這位周人首領的偉大功績，“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。”“岐”指的是陝西岐縣。古公亶父率領周族遷居於岐山周原，在此建立了先周的舊京，考古發現了岐山周原的先周宮殿、宗廟。
古公亶父的長子，後稱為“太伯”，《論語》裡也叫“泰伯”，次子就是“仲雍”也稱為“虞仲”，三子稱為“季歷”，後來也稱“王季”。季歷的兒子就是周文王。《史記*吳太伯世家》說“季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌”。“太王”指的就是古公亶父。季歷很賢德，而且有一個讓太王很中意的孫子姬昌，所以太王很想立自己的小兒子季歷為嗣，但這和立長的風俗是相悖的，何況太伯與仲雍無過。
太伯和仲雍體會到了父親的心思，為了成全父親和弟弟，於是兄弟二人“乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。”太伯和仲雍主動離開，到了江南一帶未開化的地方，離開了岐山的周原。太伯和仲雍剪了頭髮，身上以紋路修飾，表示自己再不會再為周後繼。《左傳》裡也說仲雍，“斷髮文身，祼以為飾”，就是說仲雍改從當地古越風俗，剪斷頭髮，赤祼身體，身上刺畫魚龍，表示融入了當地，不再承嗣於周。
太伯在荊蠻之地自立，稱為“句吳”，荊蠻之人從之，所以後來才稱為“吳太伯”，這就是吳國的建立。太伯沒有兒子，他死後就由弟弟仲雍繼承了他。其實太伯也曾經“端委以治周禮。”就是穿著周的禮服，戴著周的禮帽，想推行周禮治國，但是恐怕沒有成功。所以後來仲雍才“斷髮文身，祼以為飾”，可能正是因為改變了策略，吳國才得已延續下來。
此後吳國在中原和禮儀之邦的東方一直被認為是夷蠻。春秋末年，吳王夫差西破楚，北敗徐、齊、魯而稱霸，與晉國會於黃池。但是仍然被認為是“夷狄之國也，祝髮文身。”這時的吳國“藉於成周”，即向周王室進貢，以示尊周天王。吳國這時是東方大國，“累累致小國以會諸侯，以合乎中國。”屢次召集小國家會盟，向中原文明靠攏。吳王夫差說，“好冠來”，意思是希望能穿戴周的禮服禮冠，是對周禮的嚮往。孔子卻說，“夫差未能言冠而欲冠也。”夫差根本就不明白周禮，卻想著要利用周禮了。
《史記*吳太伯世家》說，“太伯自作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。”季歷的孫子，也就是太伯、仲雍孫子輩的姬發終於建立了周朝，這時吳國已傳至五世。武王姬發封同為姬姓的仲雍之後周章為吳國諸侯，封周章的弟弟虞仲在虞國，在周之北。
姬姓的吳先居於太湖之濱，後蔓延於江蘇、安徽兩省以及浙江北部，在春秋末期成為最強大的諸侯國之一，獨特輝煌的吳文化也隨之建立而流傳後世。
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