《论衡》——一部充满思辨精神的奇书

我原以为思辨精神只能在西方哲学经典里找到，想不到在我国传统文化典籍中也有，实在是一大惊喜。

人言"话不说不清，理不辩不明"，很多道理需要说明白讲透彻，人才能真正理解，亦即启蒙之真义也。一个事情若要讲明白，起码的原则是要述及正反两方面才行，只述及正的方面，不仅会导致学者难以理解，更易引起逆反心理。可惜我们的国学经典，述及正的当面的多，剖析反的方面的少，这就好比一个武林高手，没有对手，独孤求败，岂不遗憾？

《论衡》是我读过的少有的具有丰富思辨精神、批判精神的奇书，读它之前，我原以为会读不下去，因为鄙人古文功底薄弱，每每拿起古文，从内心深处还是甚为害怕抵触的，可一旦读起来，有如获至宝之感。

吹得这么好，那么说到底《论衡》究竟是一本讲什么的书呢？"论"字很简单，评论之意，"衡"的本义是称量东西的工具，可泛指对两种力量的评估，评估的过程称为"衡量"，如果两方力量对等，则称为"平衡"、"均衡"，如一方力量过大，将会导致"失衡"。书名《论衡》，就是针对社会上一些"失衡"的现象进行批判，试图将其矫正。

当时的社会有哪些失衡的现象呢？让我们穿越历史，首先回到西汉，在汉武帝时期，重用了很多术士，对神秘现象进行研究，如求索长生不老药、令死人复活之类的事宜，我们现在称之为迷信。除术士外，儒家的董仲舒那帮人不知是出于何种目的，将我国文化上古已有之的"天人合一"思想改造成了"天人感应"，他们认为人与天是有感应的，当一个人做了违背天理的事情，上天就显出异象来警示他，如若不改，就会降临灾难于其身，再不悔改，灾难就会越来越大直至将其消灭为止。普通老百姓还则罢了，干点坏事充其量消灭他自己而已，作为皇帝就危险了，一个国家的首领如果恣意妄为则有导致天崩地坼的可能。所以在很多历史故事中，每当哪个地方闹灾害，这个地方的首脑就要出来自责，祈求上天的原谅，要是这灾害太大，皇帝就得出来反省，甚至下罪己诏。在《大明王朝1566》中，一个冬天不下雪，嘉靖皇帝就坐不住了，正是这种天人感应思想的反映。

如果把董仲舒的初衷往好了想，他可能想以此来告诫皇帝，皇帝的头上还有老天爷，所以别为所欲为，但这种策略实际是把双刃剑，到了西汉末年王莽那里，他就直接利用这把利器来武装自己，因为当时的老百姓普遍相信每当圣人降临凡间，就会有珍禽异兽现世，所以王莽就四处搜罗那些罕见之物，什么"麒麟"、"凤凰"、"嘉禾"、"甘露"之类的东西，为他的上位宣传造势。

虽然有各类祥瑞响应王莽，但王莽还是败了。按理说这是对天人感应思想的一次沉重打击，人们应该回头反思才对，但奇怪的是，人们不仅没有反思，反而愈加认同了。到了东汉，祥瑞图谶符命之类的学问非常流行，有些显而易见的谬论人们不加批判，反而非常认可。比如某个人某天偶然经过一座桥，桥塌人亡，人们不认为他是点背的，而是认为应该的，把偶然当必然来看，再比如某人某天看见一只喜鹊落在门口，而那天恰巧发了财，他不认为是他努力或者侥幸得来的，而认为是喜鹊给他带了财报了信。

类似这种牵强附会的说法弥漫整个社会，终于有人受不了了，要出来说点什么，他认为这个社会已经失衡了，是时候说道说道了，这个人就是王充，他要说道的内容就是《论衡》。

PS：对于《论衡》内容的详情，下回分解。