眾所周知，明朝有三大才子，分別是：解縉、楊慎、徐渭。此三人雖然結局各異，但才華足以冠絕明朝。但三大才子中，也只有解縉見過朱元璋。在朱元璋建立明朝時，解縉還是個黃口孺子，而當時朱元璋麾下最有學問的3個人分別是：
宋濂、劉基、高啟，這三個人被合稱為“明初三大儒”，注意這個“儒”字。宋濂是太子朱標的老師，劉基是大名鼎鼎的劉伯溫，高啟是編纂《元史》的主要參與者。這裡特別要說明的是，劉基，是個徹徹底底、本本分分、清清白白的儒生。
劉基，字伯溫，後人多稱之為劉伯溫。《明史·劉基傳》記載：
劉基，字伯溫，青田人。基幼穎異，其師鄭復初謂其父曰：“君祖德厚，此子必大君之門矣。”元至順間，舉進士，除高安丞，有廉直聲。行省闢之，謝去。
劉伯溫從小聰明，在元朝末年考中進士，靠孔孟之道走上仕途，本來做了高安縣丞，而且為官清廉，後來辭官歸隱。在眾多人的心目中，劉伯溫應該是諸葛亮式的人物，不僅有經天緯地之才，而且運籌帷幄，甚至前知五百年，後知五百年，劉伯溫簡直成了“大仙兒”。《論語》中有句名言叫：子不語怪力亂神，劉伯溫作為儒生，對於別人稱他為“大仙兒”，他能接受嗎？顯然不能。
對此，洪武三年，朱元璋封劉伯溫為誠意伯的時候，劉伯溫曾給朱元璋上了一道答謝表，其中有言語：
臣基一介愚庸，生長南裔，疏拙無似。其能識主於未發之先者，亦猶巢鵲之知太歲，園葵之企太陽，以管窺天，偶見於此，非臣之知有以過於人也。至於仰觀乾象，言或有驗者，是乃天以大命授之陛下，若有鬼神陰誘臣衷，開導使言，非臣念慮所能及也。
這裡，劉伯溫親筆承認：“非臣之知有以過於人也。”甚至連“仰觀乾象”“鬼神陰誘”這類的話，他都不承認。可見，眾人雖然把劉伯溫捧為“大仙兒”，劉伯溫自己還是清醒地知道，自己只是個普通人，因為他認為自己只是一介儒生，是普普通通的讀書人。作為孔門學子，劉伯溫對於星象和占卜這些“下九流”的學問，是發自內心的鄙夷的。
其實，在《明史》中，劉伯溫雖然輔佐朱元璋謀取天下，但從來沒提過劉伯溫會“奇門遁甲”，也沒有說劉伯溫又“超乎常人”的能力。是誰先如此吹捧劉伯溫的呢？答案是朱元璋。朱元璋出身貧寒，機緣巧合，加入紅巾軍，最後成為一方梟雄，在眾人輔佐下，建立大明朝。朱元璋登上皇位，以他的出身，龍御天下，有些心虛，為了給自己營造一種“天命所歸”的形象，所以開始大肆吹噓自己，而利用劉伯溫，則是一個非常好的辦法。
於是，朱元璋在《誠意伯誥》中寫道：
（劉）基仰觀俯察，獨漸無疑，千里之餘，兼程而至，識主於為發之先……睹列曜垂象，每言有準！
啥意思？朱元璋說，劉伯溫“夜觀星象”，得知朱元璋是“真命天子”，從浙東跑到南京，在朱元璋未發跡之前，不遠千里來投奔。劉伯溫到來後，上知天文，下知地理，每次遇事都預測得很準。
朱元璋這種說法，實際上非常荒謬，因為據《明太祖實錄》和《明史》記載，劉伯溫是朱元璋“請”來的，並不是劉伯溫主動投奔的。而且劉伯溫剛開始還不願意投奔朱元璋，朱元璋多次邀請，劉伯溫才來。對此，《明史》記載的較為詳細：
及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘。基未應，總制孫炎再致書固邀之，基始出。
即：朱元璋攻打金華的時候，聽說劉基、宋濂等人的名氣，派人帶著“幣”前去請。劉伯溫沒有答應，後來朱元璋又讓孫炎去邀請，劉伯溫才答應為朱元璋效力，人家劉伯溫壓根就沒有“夜觀星象，不遠千里投奔”。朱元璋這種說法，主要是想把劉伯溫吹噓稱“大仙兒”，然後通過劉伯溫，來說明自己是真命天子。
說到底，還是朱元璋神化了劉伯溫。若劉伯溫真是前知五百年、後知五百年的“大仙兒”，他焉能算不出自己的結局，導致自己慘遭胡惟庸毒手？所以，劉伯溫雖然有深有謀略，但只不過是個普普通通的謀士，他是個儒生，並不是“大仙兒”。
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