第29章，中文版分三段，有三个标题，第一段标题是耶路撒冷的命运，内容如下：
亚利伊勒，大卫安营之城，过了多年的好日子，现在大祸却已临近，
我将让她陷入灾难，使那里的人悲痛哀号，但她仍将是我心中的亚利伊勒，
我将要你四面安营攻击你，建造堡垒长期围困你，
我将使你卑微，让你趴在地上说话，你的言语低微咕哝不清，就像鬼魂的声音从地底传来，
而你无情的仇敌们将会像细尘和秕糠一样，成群结队突然出现在你眼前。
耶和华将带着雷电、地震、巨响、旋风、暴风和可以吞灭一切的火焰来拯救你。
到时一切攻击亚利伊勒和给她制造困难的仇敌将像梦境一般，
所有的困难和麻烦都会随着梦醒而消失，
锡安面临的灾难也必将如此。
这首诗中的亚利伊勒只是作者虚拟的一个地名，并非真实存在。亚利伊勒英文是Ariel，中文翻译是瞪羚，一种漂亮的羚羊；或者人名，撒母耳记下23:20就有提到一个摩押人叫这个名字；还有一个翻译是指莎士比亚剧本中的空气般的精灵，这个解释比较符合本诗的意韵，或许作者用这个名字本身的用意就是如此，暴风雨中的精灵。
这首诗的大意是说亚利伊勒平安了多年，忽然面临列国的攻击，然后耶和华来拯救他们，仇敌如梦幻般退去，最后说，锡安的灾难也必定如此。这里说的锡安，并不是一定指当时锡安城还没有被破，很大的可能是用锡安指代被掳后的以色列人，让人们期待有一天耶和华会突然来救，或者说，给被掳之人一种幻想，如果一切都是一场梦，如果当时锡安城没破的时候，耶和华就来拯救他们，那该有多好啊。另外，这诗中为什么要说大卫安营之城，估计是因为作者想要沾大卫的好运气。因为大卫建立地区霸业，当时就算有些困难也都会有惊无险地过去，只是作者不知道，时代已不同，环境已不同，此时就算大卫复生也难敌更大的霸主，毕竟不论埃及、亚述还是巴比伦，体量都是以色列的好几十倍，他哪一个惹得起呢。
这首诗后面部分的喻意是好的，但是却与前面部分有矛盾，因为按前面讲，给亚利伊勒带来灾祸的就是耶和华，后面他来救时怎么需要带雷电、地震等那么多高能武器呢，他不是只要下令撤去那些攻击和围困的人就行了吗。现在很多人还把这些诗都当作神的默示，说多么完美、毫无破绽，其实他们是没有用心去读，只要用心去读，就会发现非常原始的人造痕迹。试想，若是有真神，他怎么会发神经一样一边让人来攻击，一边又带什么雷电和地震等来解救，真当他是玩游戏吗。如果他是玩游戏的，那你们又何必侍奉他呢，他根本不把你们当人，只是当游戏中的角色而已。有些人辩解称，这首诗前面的“我”，是以亚述的口吻来说，不是神的口吻，所以这首诗是说亚述威胁和来攻，神来拯救，多么合情合理，说的就是希西家时代的事。这些人肯动脑筋去为他们的神辩解，但是却不肯认真去读圣经。我们从第2 句看，他说“但她仍将是我心中的亚利伊勒”，很明显就是以神的口吻，并非仇敌的口吻。
第二段的标题是没有人听警告，内容如下：
你们会大大地吃惊，你们眼睛没瞎却会看不见，没有喝酒却会稀里糊涂，没有醉酒却会东倒西歪，
因为耶和华将沉睡的灵放到你们身上，封盖了你的眼、蒙盖了你的头，
先知就是你们的眼、先见就是你们的头，
耶和华不再兴起先知和先见，使你们稀里糊涂看不见。
因为没有先知和先见，异象对你们将没有用，它就像被密封的书卷，
你把这书卷给认字的读，他们会说，我不能读，它被封住了；给不认字的人读，他们却说，我不认字。
耶和华说：这些百姓嘴巴说亲近我，其实心却远离我，他们对我的敬畏，只不过按传统行事而已，
所以我要做一件让他们大加惊奇的事，我要让他们中智慧人的智慧消失、聪明人的聪明不见。
读完这首诗，你会发现它的标题起得不对，因为这里根本没有说警告的事，直接就说百姓不是真心敬畏耶和华，所以耶和华要给他们一点厉害瞧瞧。这个厉害说的就跟以赛亚书第6章、神呼召以赛亚当先知中神叫以赛亚做的事一样，就是要让百姓稀里糊涂、看不见和听不见。我们在前面曾说，后来以赛亚书也没有写他去做了这些事，看来现在神见以赛亚没完成任务，就亲自动手来做。按本诗的意思，他说的听不见和看不见并不是指平时的事，而是指听不见神的默示、看不懂神的异象，因为当时先知和先见都给神弄没有了，而且不再兴起。有人可能会说，作者怎么没把自己弄没了呢，其实从这点可见其实作者内心知道自己并不是什么先知。
犹大刚亡国不久时，可能有人会装先知，但几十年过去之后，恐怕一般人也不敢再装先知，因为他也不知道自己能说什么，总不能每次都说神出门去了，或者说神还在生气当中，他总是蒙面不看我们，不管我们怎么祈祷，他也不侧耳听我们。
基督教徒们有一个误解，以为圣经里写的先知都是真的，先知书里写的先知也是当时大有名气的，其实我们说过，像列王纪里写的以利亚、以利沙明显是后人编造出来的先知，而先知书里最大的先知以赛亚也明显是后人杜撰出来的，当时并没有。否则的话，如果按圣经，北国以色列灭亡时还有先知何西阿，南国希西家时期及之后分别有以赛亚、那鸿、西番雅、哈巴谷、耶利米、但以理、以西结、哈该、撒迦利亚和玛拉基，有这么多先知怎么能说没有先知呢。那些所谓的写作先知，我觉得基本上是写穿越文的，明明他生活在后世，却假装生活在什么时候，在他身上发生了怎样的神迹，他怎么接受神的默示。因为他们写的都是标致杜撰别人的事，所以他们本身当时当我不是什么先知，最多只是一个神棍而已，比如说祖上是当祭司的。他们为什么要写先知书，最主要目的当然是要表达愿望，希望神真的如他们编的那样会来救他们脱离苦难，其次目的是麻痹苦难带给他们的痛苦，和激励人们生活下去，到有机会时回去建国。
另外这首诗写得还有一个问题，他既然说耶和华故意把百姓弄糊涂，撤走了先知和先见，弄没了智慧和聪明，搞得人们就像失去头脑和眼睛一般，异象也看不懂，默示也听不见，但是我们仔细一想就觉得其中有些不对，神既然知道人们看不懂异象，他还显示异象干什么呢，还说人们拿给这个看，说看不懂，拿给那个看，说看不了，这神是不是闲着没事干太无聊，或者像那些自大的人一样，不显摆就难受呢。其实这里说的异象想当于古人弄不懂的自然现象，是“神”禁不住也撤不走的，所以不得不照常显示。
就比如说，青蛙成群结队出来胡蹦乱跳，有人就说，这是耶和华故意显示给我们看的，表示可能要发生地震，神要惩罚恶人，来拯救我们，这人就相当于装神弄鬼充当先知的。当然这事情其实跟耶和华一点关系也没有，要是信佛的人来解释，可能就会把耶和华换下来，把佛祖换上去。如果几年之内真的发生地震，人们就说，这先知好灵；如果几十年都没有发生地震，人们就说，先知也是假的，看来神不让我们看懂异象。对迷信的人来说，不管怎么样，他们的神都是有理的。
说到这里，我觉得对没有先知和先见还有一个解释。其实每个时代都一样，都会觉得以前神奇的人以及神奇的事情多，而当代神奇的人和神奇的事情少。虽然古人因为缺乏知识会把一些自然现象当作奇怪的事，不过在当时很少有人能装先知来合理地解释每种奇异的现象，但是在事情过后，慢慢地人们会将那些事情再神奇化编出故事，故事里面的聪明人就成了先知或者先见，所以传说中特别聪明的人总是在前朝或者更早的历史以前，当代却没有。这就是为什么现在的基督徒往回看有很多先知，当时的人却感觉没有先知的原因。
第三段的标题是将来的希望，内容如下：
那些背着耶和华偷偷做事还以为没人知道的人要糟糕了，
他们把老耶想得也太简单，他们以为窑匠能像泥土一样没有脑瓜吗，
受造之物怎么能说造物主：他没有制造我；泥土怎么能说窑匠：他什么也不知道。
黎巴嫩不是在很短时间内变成肥沃的田地，并且长满树木的吗。
到那日，聋子可以听见书里的话，瞎子可以走出黑暗看见东西，
耶和华将再次使卑微的穷人得到快乐，
因为那些强暴人、亵慢人以及所有恶人，包括随便给人定罪的、用陷阱和虚假证词害人的都会被剪除。
曾救赎亚伯拉罕的耶和华说，雅各家必不再羞愧，他们的脸色也不会再苍白，
他们看到他们的后代都被我照顾好好的、都尊我老耶为圣，都敬畏他们的神，
那些调皮任性的终将会明白，爱发牢骚的也必将接受训诲。
这首诗将耶和华造人比作窑匠制造陶器，倒是比将他比作葡萄园的农夫要好一些。创世纪里说他用泥土造人，窑匠至少是真正玩泥土的，职业上比较匹配，只不过窑匠做的陶器可不像人，它没有脑子、不会说话，所以他以泥土比人却是不合适的。这首诗意思是说，像黎巴嫩很快变成良田、长成森林一样，世道很快就会发生变化，耶和华将会除去那些背着耶和华干坏事的人和欺压以色列人的恶人，并且让以色列人重新看见、听见，不再稀里糊涂、不知道敬畏他们的神，以前他们虽然总是调皮任性、爱发怨言，使耶和华发怒，但是以后他们会变聪明并接受教诲，不再惹耶和华生气，所以他们将再次得到快乐，雅各及他的儿子们看到他们的后代终于明白了道理、都尊耶和华为圣，都生活愉快美满，就不再羞愧，脸色也不再苍白。
作者写这首诗的目的明显是要安慰以色列人，好日子可能很快就会来，但是他以黎巴嫩很快变成良田和长成森林来比喻却是相当不科学，按理说就算当时的以色列人也必定知道黎巴嫩的森林很早以前就已经存在，根据圣经，至少大卫的时期那里的香柏木就已经闻名以色列。不过也许他们有一个关于黎巴嫩的传说故事，说它以前是一片荒芜，后来因为什么原因很短时间内变成良田并长成森林。比如我们山上如果有一块好看的大石头，也会给它编故事，说它是古代什么人变的，或者说它是从哪里飞来的。
诗中说聋子能听见、瞎子能看见，是与本章的第10句或第6章的第10句相对应的，不是说真的聋子和瞎子，而是说他们被耶和华沉睡的灵迷住了。这耶和华真是搞不拎清，又希望他们明白、得到教诲，又要把他们都弄迷糊，又因为他们迷糊而惩罚他们，虐他们千百遍后，才说要使他们重新听见和看见，以便让他们明白和接受教诲。当然这只是以色列人这么想而已，实际上不可能会有这么无聊和愚蠢的神，连自己做什么都不知道，反反复复瞎折腾。
以色列人想，他们经历这么多苦难，都是因为耳不聪、目不明，所以总是调皮任性、爱发牢骚，惹老耶生气，以后老耶惩罚了恶人，再让以色列人耳聪目明，人人都知道敬畏老耶，以后就不会再有灾祸，于是神人同乐。作者的这些白日梦，想得是很美，但完全弄反了方向，所以几千年来，以色列人仍是灾祸不断。直到近百年，他们认识了教育、认识了科学，才算真真正正地变成耳聪目明，然后在几十年间发展成为世界强国。
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