把權力從霍家手中奪回來、中興漢朝的宣帝劉詢擁有的廟號中宗，是被王莽在平帝元始四年（4）追尊的，到了後漢建武十九年（43）又被光武帝劉秀再次確認重新認證。 

某日在群裡看到一個書籍圖片（參見下圖），這本書的作者寫到：西漢十二帝稱祖宗的僅五帝，分別是劉邦、劉恆、劉徹、劉奭、劉驁。作者還特別註明說劉詢的中宗廟號是光武帝劉秀追加的。

我就奇怪了，宣帝被追尊廟號是和兒子元帝一起被追尊的，書作者能看到元帝被追尊高宗，何以看不到宣帝被追尊中宗呢？還再特別說明中宗是被劉秀追上的？還有平帝的元宗是和成帝的統宗一起追尊的，作者為何看到統宗而看不到元宗呢？

圖片中那麼一段就有幾處錯誤，這不是誤導人麼？作者都寫錯了，誰要再去引用只能錯上加錯。宣帝是元、成、哀、平的直系老祖，親緣又沒盡，還是中興老祖，怎麼可能只追尊元、成、平而不管宣帝呢？想想也不可能嘛！

西漢的七個廟號

西漢一共有十五帝，太祖高皇帝劉邦、孝惠帝劉盈、前少帝劉恭、後少帝劉弘、太宗文皇帝劉恆、孝景帝劉啟、世宗孝武帝劉徹、孝昭帝劉弗陵、廢帝劉賀、中宗孝宣帝劉詢、高宗孝元帝劉奭、統宗孝成帝劉驁、孝哀帝劉欣、元宗孝平帝劉衎、孺子嬰。

這十五帝中不被承認的有劉恭、劉弘、劉賀三位，因此，傳統多稱西漢十二帝。十二帝中擁有廟號的就是太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹、中宗劉詢、高宗劉奭、統宗劉驁、元宗劉衎七位。

其中太祖、太宗二位的廟號是景帝劉啟追上的。“高皇帝廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。”

景帝元年冬十月，詔曰：“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏《武德》、《文始》《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；減耆欲，不受獻，罪人不帑，不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。朕既不敏，弗能勝識。此皆上世之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》這舞，以明休德。然後祖宗之功德，施於萬世，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具禮儀奏。” 

丞相臣嘉等奏曰：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝。高皇帝廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王、列侯使者侍祠天子所獻祖宗之廟。請宣佈天下。”制曰“可”。（《漢書》·景帝本紀）

世宗劉徹的廟號是被曾孫宣帝劉詢追上的，“六月庚午，尊孝武廟為世宗廟。”太祖、太宗二位追上廟號時沒人反對，宣帝為曾祖武帝追上廟號時卻被夏侯勝反對，夏侯勝以武帝晚年勞民傷財、耗費國力、民力為由，反對為武帝上廟樂，最後被判定為“大逆不道”入獄，武帝的世宗廟號才得以尊上。

宣帝本始二年夏五月，詔曰：“朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義，選明將，討不服，匈奴遠遁，平氐、羌、昆明、南越，百蠻鄉風，款塞來享；建太學，修郊祀，定正朔，協音律；封泰山，塞宣房，符瑞應，寶鼎出，白麟獲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，其議奏。”有司奏請宜加尊號。
六月庚午，尊孝武廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世獻。武帝巡狩所幸之郡國，皆立廟。賜民爵一級，女子百戶牛、酒。（《漢書》·武帝本紀）

剩下四位中宗、高宗、統宗、元宗都是王莽專權之時追上廟號，中宗、高宗是在平帝元始四年（4）夏追上，“安漢公奏立明堂、辟雍。尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗，天子世世獻祭。”（《漢書》·平帝本紀）

統宗、元宗二帝則是在元始五年十二月，平帝遇弒之後被王莽追尊，“奏尊孝成廟曰統宗，孝平廟曰元宗。”（《漢書》·王莽傳）

綜上，根據漢書記載，西漢一共有七位皇帝擁有廟號，說五位肯定是不對的。

光武帝重新認證西漢廟號

光武帝劉秀為了獲得輿論、道義上的支持，他把自己定性為西漢王朝法統的繼承者，因此，在稱帝之後的建武元年八月，劉秀就開始祭祀西漢的太祖、太宗、世宗三帝。

建武元年八月壬子，祭社稷。癸丑，祠高祖、太宗、世宗於懷宮。（《後漢書》·光武本紀上）

為何只祭祀這一祖二宗？因為這三位皇帝的廟號是漢朝皇帝自己家追尊的，中、高、統、元四宗都是王莽追上的，在建武年間，對王莽的一切都是持否定態度的。

建武二年正月，在洛陽起高廟。漢軍攻佔長安後，鄧禹“遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。”

建武二年正月壬子，起高廟，建社稷於洛陽，立郊兆於城南，始正火德，色尚赤。大司徒鄧禹入長安，遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。（《後漢書》·光武本紀上）

到建武三年正月，劉秀就四親為生父南頓君以上四親立廟，祭祀他父親、祖父、曾祖、高祖。

建武三年正月辛巳，立皇考南頓君已上四廟。（《後漢書》·光武本紀上）

劉秀的行為就引起儒生們的不滿，你既然說要繼承西漢的法統，自然就是把自己入繼帝統大宗了，就該有為人後者為人子的覺悟，怎麼能又去尊崇私親呢？

鑑於戰亂時期，無暇顧及禮法，暫時不討論這個問題。隨著東漢消滅割據勢力統一天下，各種禮法制度、社會秩序也開始恢復，儒生們開始向劉秀開炮。

建武十九年正月，五官中郎將張純和太僕朱浮上書，請求劉秀撤消他為自己高祖父以下的四代親廟，應該以西漢的元、成、哀、平為四親。

“禮，為人子事大宗，降其私親。禮之設施，不授之與自得之異意。當除今親廟四。孝宣皇帝以孫後祖，為父立廟於奉明，曰皇考廟，獨群臣侍祠。願下有司議先帝四廟當代親廟者及皇考廟事。”（《後漢書》·志·祭祀下）

劉秀為此事讓諸臣討論，結果大家一致認為，你不能尊崇你親爹、親爺，你繼承了西漢的帝統法統，就是過繼給他們了，只能以元、成、哀、平為四親。

劉秀只好從之，就在建武十九年的正月，下詔重新追尊孝宣皇帝為中宗，就是承認王莽給宣帝所上的中宗廟號，但是不承認元、成、平的高宗、統宗、元宗三廟。從這時候開始，西漢被承認的廟號就只有太祖、太宗、世宗、中宗一祖四宗。

猴格說

劉秀按照宗法禮制，以元帝為父，宣帝為祖，與高、文、武三帝神主一起供奉在洛陽高廟，由劉秀親自侍奉祭祀；成、哀、平三帝神主供奉在長安高廟，由有司奉侍；至於劉秀的私親南頓君以上四位，分別稱皇考廟、皇祖考廟、皇曾祖考廟、皇高祖考廟，由群臣奉侍。

建武十九年春正月庚子，追尊孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝於太廟，成帝、哀帝、平帝於長安，舂陵節侯以下四世於章陵。（《後漢書》·光武本紀下）

從建武十九年開始，終劉秀一生，沒有追尊四位私親為帝，也沒有再親自去祭祀過，因為他是讀書人，又是東漢的開基之主，自然不能帶頭踐踏禮制宗法。

最後說一句，盡信書不如無書，讀史還是儘量看原文吧！結合同期史料對比著看，才能減低失誤的幾率。

就是這樣。

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