『 讓過去因現在而改變！ 』
面對著新時代深刻而廣泛的變化，舊有的傳統與現代，當代與主流之分已經日趨無效。在人的問題面前，無論持何種觀點，似乎都處於了同一起跑線。以最前沿的文化藝術觀點作為參照，我們反而得以重新發現傳統中所蘊含的創造性和生命力，近日在日本東京舉辦的“顏真卿展”吸引大量觀眾，特別是中國粉絲前去觀展，就是鮮明的例證。
《傳統精神迴歸的先鋒》部分專家板塊陣容
（威尼斯雙年展中國館策展人 吳洪亮、《丹青寶筏——董其昌書畫藝術大展》策展人凌利中、哲學家，評論家與策展人夏可君、中國國家畫院研究員，國家一級美術師梅墨生、著名畫家、鑑定家、批評家、作家許宏泉等）
由此可見，斥傳統為腐朽或是老套，往往是因為了解不全面，理解不深刻，眼光和視角沒有打開。如以全新的思維和宏觀的眼光去解讀，傳統中或許蘊含著無數的寶藏等待開掘。事實上，無論是以中國美術史或西方藝術史的視角去概念化的看待藝術，都是人云亦云，無法提出自己的問題。在當下“傳統熱”潮流中，個人鮮明的問題意識和個性化的取法脈絡正是區分真偽，驗證虛實的不二法寶。
劉丹作品 冠雲峰 215 × 138 cm 紙本水墨 2013
尚揚作品 剩山圖－3 布面綜合材料 300 x 575 x 16 cm 2014
據說中國當代藝術在三十多年裡走過了西方現代藝術一百多年的歷史，這種論調無疑是可笑的。有哪一分哪一秒是可以摁下快捷鍵跳過去並忽略不計的？在這樣一段藝術實驗和自我顛覆的過程中，當事人身在其中的每一點具體的內心感受、懷疑、勇氣甚至靈感又去了哪裡？我們今天的藝術中所充斥的貌似多元的藝術面貌和精神上的捆綁與萎縮，創造力的貧弱，足以表明我們尚未進入現代階段，這首先是一個社會如何看待人的創造力和自由表達的問題，而非藝術形式的問題。
朱松發作品 黃河之水天上來 789 x 250 cm 2016
申偉光作品 悲 140 × 69 cm 2018
我們廣泛挪用和模仿了世界上大多數的先進思想和科學成果，但它們並不是在這塊土地上，從人們的精神深處困難地生長起來，相反，我們可能錯過了這一發問、試驗、探討、反覆，並最終看到光明的過程。這就像一個在高山上修建索道的人和一個沿著索道走上來的人，兩者在身體和精神的準備上，在對高山的認識程度上是不可能一樣的。
無論如何，今天的人們已經忍受不了千篇一律的說教和單調的藝術種類，中國現當代藝術三十多年的歷程，最起碼在前半段通過對現代藝術語言的學習，實際上是在尋找新的精神起點，是在從“人”何以為“人”的提問上重新開始原初的自我選擇。而中國當代藝術的後半段，則被慾望與金錢充斥——商業不代表拜金——無法用“商業化”這樣客觀的詞彙來回避中國當代藝術在理想受挫後所表現出的對資本、名利的庸俗渴望。甚至，為了合理化這一切，將藝術的精神屬性都給抹殺掉，這是最大的悲哀。
洪凌作品 造化黃山 298 x 200 cm 布面油畫 2011
王亞彬作品 綠屏閒花 180 × 132 cm 布面油畫 2015
藝術的精神屬性就像食物用來飽腹一樣，不但不言自明，而且簡直就是它原本存在的理由。“崇高”無法被人為替代，同樣，“崇高”也無法被人為消解。雖然可能被人有意利用，但它本身即是人之為人的屬性所在。人生於世間，頂天立地，這本身即是人之為人不移的尊嚴。失去了信仰，我們就失去了這種不移的人世的確認，就會隨波逐流，見異思遷，飽暖淫慾，與禽獸同。
冷冰川作品 夜的如花的傷口之十一 70 × 50 cm 刻墨 2012
智吉（佘文濤）作品 一念 175.8 x 142.7 cm 宣紙水墨 2016
“天行健，君子以自強不息”，在天為道，人得之於心。德，得也。人在天地間位置的討論何可以放棄？又如何能夠放棄？既無求道之心，又無立人之本，藝術何可言哉？
學習西方一百年前的東西固然自覺“落後”——雖然並不真懂。中國自己一百年前的東西也已成為“古董”，渺不可識。於是今日浩浩蕩蕩開始返歸“傳統”。“潮流”之下，亦有自然如此的道理；或曰“跟風”，但總有少數潛心求索的先鋒。
冰逸作品 必放：不可能的仙山-光之洞天 紙本水墨 70 x 139 cm 2018
耿雪作品 海公子 瓷雕塑裝置 瓷 玻璃尺寸可變 2014
迴歸傳統，或者說回覆中國文化自身發展衍變的脈絡，即說明人仍然需要尋找一個精神的原點，一個做人的歸處，一個安心的處所。這一點，與上世紀八十年代的現代主義運動，形相反，實相近。拋開原創、觀念、形式等不談，一個人要想更深入的向著自己的內心探求，向著人類精神的高地進發，那就必然要鑽進自己的文化母體之中，與其中歷代的精英展開對話，瞭解自己之所以成為今天自己的幸與不幸，然與不然，這樣才有可能突破個人侷限，在不斷地越發深刻純粹的精神突圍中，站上人類與歷史的精神與文化高地。
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