不知道是歷史遺留的問題，還是語言翻譯的原因，吳哥窟以及其他各寺廟都有著讓人混亂的別名。吳哥窟、吳哥寺、小吳哥讓人傻傻分不清。
吳哥窟廣義上是指位於柬埔寨暹粒市的吳哥遺蹟群，分散著各種建築遺蹟600多處，其中主要包括吳哥都城、吳哥寺以及在吳哥王朝建造的各種寺廟等。而狹義上，吳哥窟就是吳哥寺的代名詞，為了和吳哥都城區分也被人們叫做小吳哥。
第一天比較辛苦，安排的景點比較集中，先坐大巴，再換小巴。因為吳哥城的城門比較窄，大巴車開不進來。
換小巴之前先去買票，導遊給我們買的都是三日票，62刀，10天之內任意3天都可以隨意進出。門票上的照片是現場拍的，小孩兒不用拍照，查票的時候給他看一下護照照片就可以了。
一般的旅遊團都是按照小圈、大圈、外圈的順序遊覽，這種緊湊的走馬觀花三日遊是公認的重複最少、也最省時間的順序。可是，如果深度遊的話，三天時間是遠遠不夠的。我們導遊更甚，把吳哥窟所有景點全部壓縮到了前兩天。
由於事先看了蔣勳的《吳哥之美》，我最心儀的遊覽順序還是希望按照吳哥王朝的先後順序進行，比如先去羅洛斯遺址、巴肯山，再去克拉凡寺、女皇宮、象臺、小吳哥……可是，跟團遊就是身不由己啊！
通往吳哥城的必經之路上，兩旁的欄杆講述著印度教最有名的攪動乳海的故事。當時在車裡，沒有拍照。每一個城門入口都有54尊石像，左右各27尊，一邊是慈善的力量，一邊是邪惡的力量，一邊是神，一邊是魔。它們像拔河一樣，雙手緊緊抓著一條粗壯的蛇身作為攪動乳海的工具，為了得到海底的長生不老仙露，年復一年的攪動著乳海。如今，石像已經殘破，但眾神的威儀依然存在。
上午9點多到達巴揚寺門口，導遊只給我們留了一個小時的時間，10點10分就要集合。
闍耶跋摩七世改信大乘佛教之後，蓋了54座高塔。
這位偉大的君王在收復了帝國的土地，完善了統治構架之後，在暮年為自己打造了這樣一座與眾不同的寺廟。
之前所有的寺廟供奉的都是印度教的溼婆神、毗溼奴神等神怪之類，闍耶跋摩七世改信大乘佛教之後，突顯了佛陀的形貌，所以蓋巴揚寺的時候每一座高塔上都有四面的佛陀的像。
蔣勳形容這是世界上最偉大的建築，也是世界上最幽靜的地方，不管東西南北怎麼走，始終都在佛陀的笑容裡。
巴揚寺不大，但它是整個大吳哥城的正中央，不管到哪個城門，距離都是一樣的。
如果沒有對吳哥窟有稍許的認知，不做一些攻略，不作一些知識儲備，面對龐大的遺蹟群，你看到的不過是一堆又一堆的亂石廢墟吧。
大乘佛教脫離了動物性，呈現出人的莊嚴，但仍然保留了早期的女神像。
人太多，我只能從側面拍一張這個號稱巴揚寺最美的女神像。
每個佛像都眼神慈祥，面帶微笑。這些佛像矗立千年，安祥而靜謐，從容而純淨，彷彿有一種穿越時空的力量，令人震撼！
闍耶跋摩七世之所以把自己的陵寢放在城市的正中央，是因為他要給他統治的帝國一箇中心，這個中心並不是地理位置的中心，而是信仰的中心。
蔣勳說，佛陀的微笑裡有上求菩提下渡眾生的含義。上求菩提是說追求生命裡最高的智慧，而追求到以後我並不是走掉了，而是回來下渡眾生。這說明闍耶跋摩七世有很多對人間的關懷。
人間有各種苦難，可最高的地方總會有一個佛陀的微笑，給你很多安慰和支持，那個微笑裡雖然沒有語言，可他在告訴你，人間再多的苦難都會過去。
蔣勳還告訴大家一個小秘密，剛開始會覺得佛陀的眼睛是閉著的，他是在打坐，是在修行。可看得久了，會覺得他的眼睛睜開了。因為眼睛的雕刻手法很特殊，上面有一個弧線，下面也有一個弧線，在不同的角度你會覺得上眼皮是垂下來的，但是如果陽光接近中午的時候，由於線條的關係，你會覺得眼睛睜開了。雕刻家利用不同的陰影，讓眼睛發生張開或閉下的感覺，這是一個驚人的設計。
最著名的笑臉就是被稱作“高棉的微笑”的這一尊，可與“蒙娜麗莎的微笑”相媲美。美學家認為這張笑臉的表情和麵部比例接近完美，代表了高棉民族，所以就有了這個稱呼。
這一尊微笑面前人最多，拍合影得排隊。
四面佛的頂端是一朵蓮花，闍耶跋摩七世希望修行的人最後可以修行成一朵蓮花嗎？因為蓮花代表的是復活與新生。
無論我們怎麼移動，總有一幅幅微笑的面容注視著我們。可以想象當年法國人發現巴揚寺時的驚訝。
闍耶跋摩七世又稱“銀髮國王”，當時真臘民族被越南的佔婆族侵略，闍耶跋摩七世作為長子應該是繼承王位的，但他讓弟弟做國王，自己卻親赴戰場打仗去了。後來弟弟們都比較早逝，闍耶跋摩七世年邁的時候，不得已才做了國王。
有人就推測，會不會是因為他早年經歷了最慘烈的戰爭，所以他心境上有一些變化，所以改信了大乘佛教，所以繼位後蓋了一百多所醫院，因為他看到了真正的苦難。
其他國王都在標榜自己的功業，比如拿破崙。拿破崙一生都在打仗，每一個繪畫裡他都把自己畫得很英勇。可是，巴揚寺的壁畫上卻看到不闍耶跋摩七世自己的像，他只讓你看到戰爭裡面人跟人之間的廝殺，整個壁畫上呈現出來的都是人民的生活場景。
在一些帝王眼裡，老百姓很卑微，大部分關心政治的國王不會去畫這些的，但闍耶跋摩七世很特別，除了雕刻戰爭，他還雕刻了許多人民生活的場景，比如婦人生產、老百姓遷居、爐火旁燒火、吃大鍋飯、烤肉串。
這樣的畫面從來沒有在一個標傍帝王的畫裡出現過，拿破崙從來不會去畫老百姓的生活，而闍耶跋摩七世改信大乘佛教以後，心繫民間，對民間有非常慈悲和關懷的一面，
闍耶跋摩七世是吳哥王朝最偉大的國王之一，在他執政期間，帶領部族討伐征戰，逐步將真臘王朝由一個破敗小國發展成為一個統轄54個省的強大帝國。吳哥遺蹟的大部分都是他主持建造的，他為父親修建了聖劍寺，為母親修建了塔普倫寺，為臣民百姓修建了治病的涅盤寺，為自己修建了巴揚寺。
吳哥文化最顛峰的時期其實就是闍耶跋摩七世時期。
一個小時好短，人又多，大多數情況下只是匆匆一瞥，裡面的壁畫都沒有好好地看一看。
大門對面的小攤上有導遊說的極其好吃的牛奶果，2000柬幣一個，人民幣不到4塊錢。
芒果也是2000柬幣，嗯，第一次吃到熟透的芒果。
牛奶果被切成了四半，糯糯的、甜甜的，非常好吃。
馬路對面拍到的巴揚寺的全貌，看起來似乎比我想象的更小巧一些。
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