上世紀三四十年代，在中國電影事業的黃金時代，造就了一批民國影星。在家喻戶曉的明星當中，粵語電影明星梅綺，也曾聲名遠播，紅極一時，被譽為粵語電影界的第一位電影皇后。然而，這位風華絕代的佳人，在她的演藝事業如日中天之時，卻退出影壇，相信耶穌，專心查經，並親自創立了“新約教會”，成為“美女教主”，最終發展成為邪教組織。這當中究竟發生了什麼？不能不讓人們為之疑惑、更讓人遺憾。讓我們從現有的資料中，來梳理一下她短暫的人生軌跡。
一、出身名門，家世不凡
梅綺，原名江端儀，廣東南海人，1923年出生於北京。祖父江孔殷，是晚清最後一屆科舉進士，曾進翰林院，被稱為“江太史”。江孔殷是清末、民國年間在廣東和香港地區最活躍的政客兼大富商之一。據說蔣介石未發跡前，對江孔殷執弟子之禮，1949年末廣州解放前夕，蔣介石還親自上門勸說江孔殷一同前往臺灣。江端儀的父親是民國時期的國會議員，她的叔父是香港早期著名粵劇編劇家南海十三郎(江譽鏐)。在這樣的書香門第，一個衣食無憂的富家小姐，在那個年代是非常讓人羨慕的。
二、風華絕代，多才多藝
江端儀容貌姣好，天生麗質，又聰明伶俐，又有家庭的關係，6歲時就客串演出電影《聰明笨伯》，便展示了不凡的表演天賦。15歲時就正式從影，參演第一部電影《百戰餘生》。從影后，江端儀取藝名叫梅綺。梅綺戲路縱橫，亦正亦邪，形象多變，不論是女傭、交際花、無知少女、殺人兇手，均演得十分生動，成為四五十年代香港電影明星。從影二十三年時間，先後參與了近150部影片，與這一時期幾乎所有知名的大導演都有合作，被譽為粵語電影界的第一位電影皇后。她出演的著名電影有：《夜上海》、《蝴蝶夫人》《此恨綿綿無絕期》、《郎是春日風》、《家》、《日出》、《金蘭姊妹》、《發達之人》、《金山大少》等等。
三、心靈空虛，婚姻不幸
梅綺幼年在上海時，信仰基督教的母親就帶她到教堂領洗，成為基督教徒。梅綺雖然年紀很輕就在演藝事業上取得成功，成為眾人矚目的明星，但是她一直命運坎坷，她的內心深處，卻有一種莫名的迷茫，時常感嘆心靈空虛，甚至有厭世情緒。在1939年她17歲的時候，曾兩度自殺未遂。1941年，香港即將被日軍攻佔的前夕，19歲的她突然與當紅電影明星張瑛閃電式結婚。張瑛是那個時代的大明星，戲路寬廣，拍片不計其數，有“粵語片皇帝”之稱。然而這對影帝和影后的婚姻只維持了3年多時間，日本投降後，他們也宣告離婚。此後，梅綺便去了上海，在上海與一位有妻室的富家子弟結婚，關於這段婚姻，鮮為人知。但可想而知，一旦激情過後，也是苦多甜少。1949年，他們全家從上海逃難到了香港。1957年，梅綺的第二次婚姻也走到盡頭，再次離婚。
梅綺與張瑛劇照
四、病患纏身，飽受苦難
在那個動盪的年代，和許多人的命運一樣，尤其是演藝名伶，更是紅顏薄命、命途多舛。梅綺身處那個時代，也飽受苦難。1941年，日本軍隊在偷襲珍珠港的同時，向香港發起了進攻。日本政府於一九四一年冬至四五秋，統治香港達三年零八個月。日本兵在香港肆意姦淫婦女，民宅裡和街梯上，到處可見赤身裸體、血肉模糊的女屍。當時的梅綺正值新婚燕爾，獸兵竟當著他丈夫的面，強姦了這位風華絕代的女星，給她的心靈留下了深深的傷害。梅綺遭遇兩次婚姻失敗，加上30多歲的她，作為演員年齡已經偏大，在演藝界面臨生存壓力，健康狀況本來就不佳，到1957年底，她因為患嚴重的胃潰瘍，疼痛難忍，纏綿病榻，那段日子她幾乎被病痛擊垮，曾一度使她性命垂危。
五、創立教會，顯露邪性
在梅綺痛苦難耐的時候，演員紫羅蓮（鄒潔蓮）不斷向她傳福音，要她相信耶穌。面臨生死關頭，本就是基督徒的梅綺，在病榻上決定相信耶穌，悔改以往。不久，梅綺身體竟然神奇地康復了，於是開始熱切地在香港九龍各處禮拜堂作見證，在圈內圈外引起了不小的轟動。同時，她參加了中華傳道會主辦的“培靈學院”，熱心追求查考《聖經》。1960年，梅綺脫離影壇，全力忙於到處作見證。1961年7月，在香港一個禮拜堂，一名外籍老年靈恩派傳教士在講臺上指著梅綺說預言，說上帝立她做時代的先知。此後，她便開始膨脹，自認是末後日子上帝所重用的“東方大先知”，在到處講道時，指責各主流宗派教會不相信靈恩是大罪，並開始說預言。翌年，梅綺又在密室中祈禱200多天，寫成了《生命證道集》，自稱從上帝得到啟示，要在末後日子傳講“血、水、聖靈的全備真理”。認為各教派均已背離真道，都沒有純全的道理，惟有她所領受的血、水、聖靈才是全備真理。1963年7月，梅綺在香港創立了新約教會，這也是歷史上第一個發源於香港的邪教。
演員鄒潔蓮
六、四處傳道，傳播邪說
創立新約教會後，梅綺認為自己建立的新約教會才是唯一受聖靈感召的真教會，是在重新建立新約初期原始正統的教會，因此鼓勵其它基督徒，都當“拆毀、拔出”，脫離公會宗派。她自己隨即赴新加坡、馬來西亞傳教，吸引到一批對自己原宗派不滿的信徒，脫離原宗派，建立了11個教會，其中新加坡、檳城、吉隆坡3地人數較多。1964年，梅綺預言1966年全地將有大復興，新約教會的信仰將會廣泛傳開，聖靈的流要從日出之地(東方)神所建立的新約教會流到日落之處(西方)。早在1960年代初，臺灣地方教會(外界常稱其為聚會所)發生大分裂，於是在1965年底，梅綺到臺灣傳道，吸引到不少離開地方教會的信徒，成立了30多處新約教會，其中最著名的一位是來自臺南的洪以利亞(洪三期)，得到梅綺的重用，把他調到臺北，讓他帶領檯灣最大的新約教會，並賜名以利亞，期望他像舊約時代的大先知以利亞一樣充滿能力。然而梅綺的教導引起當時許多教派的強烈批評，指其拆毀及分裂教會，甚至有人斥她被“邪靈充滿”。
七、立足臺灣，坐大成勢
1966年8月17日，梅綺因舌癌去世，年僅43歲。教會由其女兒張路得繼承，張路得在臺灣傳道並建立了臺灣“新約教會”。張路得提出“屬靈轉向”，放棄母親的極端教導，甚至指出“工頭”就是個人崇拜，新約教會也不是世上唯一正統的教會，新約教會因而分裂。洪三期在臺灣臺北另立門戶，維持新約教會原來的激烈路線，他自認是新約教會的工頭和“東方先知”，經常發表一些預言，並在馬來西亞、新加坡、秦國、香港等地建立分會組織。1964年，洪三期等人臺灣高雄縣甲仙鄉小林村購買70公頃土地，聚集了一、二百位新約教會的信徒在山上過著自給自足的的簡樸的集體生活，並改名為錫安山，成為教會總部所在地，並作為信徒朝聖的“聖山”。這引起了蔣經國政府的猜疑，於1980年1月1日出動大批警力圍山，將山上的新約教會信徒驅逐下山，一些信徒仍不肯離去，聚居在山下的河灘，到1982年被強制拆除帳棚，在幾次鎮壓過程中曾有數度流血事件發生。此後，臺灣的新約教會與政府展開激烈的政治抗爭，直到1986年，政府較理解新約教會的行為之後，才允許他們再度回山開墾。至今，錫安山已被新約教會經營成一個成功的農場和著名觀光點，新約教會還將此模式推廣到馬來西亞、大溪地、美國、南太平洋等地。
高雄錫安山
八、走向反動，危害極大
“新約教會”的主要正理邪說是創始人梅綺以女“先知”自居，宣稱要“震動中國和東方，還要震動全世界”；繼任者洪三期宣稱要以“錫安山”取代耶路撒冷；宣揚他們教會的宗旨是“代天行道、伐暴救人，伸張正義、主持公道，為全人類帶來永世和平 ”。他們在講道材料中宣稱“要推翻人的國，建立神的國”。他們還宣揚“末世”預言。宣稱除了“新約教會”，其他教會全是異端，一切宗教“完全是撒旦引人墜落滅亡的騙局”。新約教會發展到後期，具有明顯的政治色彩，他們打著“全民伐暴”、“推翻暴君、暴政”的口號，積極參與所在國和地區的政治活動，認為各國各地區的領導人全是“暴君”、執行的都是“暴政”，都在推翻打倒之列。他們號召信徒不惜一切代價同所在地區的政府作堅決鬥爭。對不同意他們觀點的和作為都視為“仇敵”。1979年以來，該教派派人入境，建立組織，發展成員、散佈宣傳品，叫囂要“打倒無神論者”，要“建立基督的國度”。境內骨幹到處發展成員，建立組織，非法集會，活動一度涉及20個省（區、市），對社會穩定帶來極大危害，被我國政府列為邪教組織予以取締。
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