魅力的泰山腳下有一個小村莊叫石蠟。石蠟村的“蠟”字一般用蠟燭的“蠟”，可是村民們用的都是老輩傳下來的一個字，上面是“分”，下面是“石”，音通“蠟”。這個《現代漢語詞典》裡都查不到的字，已在石蠟村流傳了許多年，石蠟村“分”開“石”頭就能見到玉。能否一字成讖。
泰山碧玉
我們把尋找泰山玉的目光盯向泰山文化的源頭---大汶口文化遺址。著名的“大汶口文化”，是以泰山腳下的“大汶口”命名的。就在大汶口文化遺址，考古學家出土了玉鏟、玉臂環、玉指環等隨葬品。也就是說，早在6100年到4600年前的原始社會時期，玉已經成為貴重的裝飾品。眾多的大汶口文化遺址分佈在泰山周邊，根據當時原始部落的條件，玉質隨葬品來自遠方的可能性很小，應該來自泰山地區！
大汶口文化出土的玉鏟
古代封禪泰山用的是否是泰山玉？公元1931年，軍閥馬鴻逵的部隊在泰安蒿里山巔無意中挖出唐玄宗、宋真宗的禪地玉冊，唐玄宗的禪地“玉冊”，其質地其實是白色大理石；宋真宗的禪地玉冊倒是真玉的，用的是和田的白色閃玉。這說明兩個問題，一是泰山玉可能在唐宋時期失傳，二是泰山玉玉質不如和田的白色閃玉。
泰山玉水滴
尋找泰山玉，我們的另一個渠道就是在古籍中尋找，在《尚書·禹貢》之中記載：“岱畎絲、麻、鉛、松、奇石。”“岱”指泰山，“畎”指田地，這段記載說明大約在四千年前，“岱之奇石”就名揚四海了。“岱之奇石”是不是泰山玉呢？很有可能，但不能肯定。
第一次對泰山玉有明確記載的是先秦古籍《山海經》。據《山海經·東山經》記載：“（獨山）又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金……環水出焉，東流注於江，其中多水玉”。這段話的意思是：獨山再往南三百里有座山，名叫泰山。山巔有很多玉石，山坡下有很多金礦石……江水就發源於泰山，從泰山流出後便向東流去，最後匯入江水，江水中有很多水晶。
著名史學家臺灣蘇雪林女士、大陸何幼琦、何新等先生均破釋：古典奇書《山海經》中的鬼怪鳥獸，是四五千年前分佈於泰山周圍的原始氏族部落圖騰，其中西王母居住的神秘崑崙山就是泰山。如果這種觀點成立，《山海經》中記載的“崑崙之玉”、“西王母之玉”等，就均為泰山玉。
《山海經》之後，對泰山玉有明確描述的是魏晉時期曹植的詩作《驅車篇》：“驅車撣駑馬，東到奉高城。神哉彼泰山，五嶽專其名……上有湧醴泉，玉石揚華英……”曹植曾被分封為東阿王，東阿離泰山很近，從泰山往西去不足七十公里。泰山“玉石揚華英”應該是曹植的真實見聞。不經意間，曹植成為泰山玉在魏晉時期就已經存在的見證人。
五代時期，道書《福地記》中曾記載：“泰山多芝草、玉石。”這種簡練冰冷的文字，應該是作者對文獻的引用。五代之後，歷史文獻對泰山玉的記載居然銷聲匿跡了。盛名之下的泰山玉，猶如一去不復返的仙鶴，留給世人悠悠的無盡遐思之情。
文獻中再次發現有關泰山玉的記載，是在明朝嘉靖年間的《泰山志》裡。書中記載：“《山海經》中言之泰山‘其上多玉’，今不可見。土人云：‘嶽巔間嘗一炫光彩。’意者其玉韞之輝與！”這段記載很有意思，一方面很肯定地說泰山玉“今不可見 ”，但是又引用當地人的話說“嶽巔間嘗一炫光彩”。 泰山到底有沒有玉呢？官方沒有，民間認為有。
鐲子
公元2009年5月，一則喜訊從石蠟村傳出——石蠟村發現了玉石礦！ 這個令人振奮的消息一經傳出，昔日寧靜的石蠟村，迅即成為世人關注的焦點。
山東省地礦局第五地質勘查院的勘探數據顯示：泰山玉石礦主要分佈在石臘村、界首村一帶，礦床呈帶狀，資源量初步估算在九百萬噸以上。該石為蛇紋石質玉，緻密塊狀，硬度五點八度左右，形成於太古宇新太古代阜平期南澇坡超單元西店子單元，巖性為變超基性岩，形成時間距今二十五億三千六百萬年。形成過程為深源岩漿沿構造侵入，富鎂超基性岩受高溫氣體——液體作用變質而成，屬變質超基性岩漿礦床。
泰山玉現世了！它被專家鑑定命名為“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠斑玉”等品種。
石敢當
泰山玉有一位“兄長”，那就是“泰山石敢當”。“石敢當”是“靈石敢於抵擋一切”的縮寫，其真身就是泰山上的石頭。一塊石頭就可以挾泰山之威行走天下，那麼“泰山石之美者”——泰山玉呢？所以，從現世的那一天起，泰山玉就具有了神奇的文化內涵。
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