或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
有人说：冉雍有仁德而无辩才。孔子说：哪里用得上辩才，驾驭他人依靠口才雄辩，常常遭受他人憎恨。不知道他是否有仁德，但哪用得上辩才呢？
冉雍，字仲弓，孔门二期弟子，那孔门十哲之一。是政事之材，属于德行科，不爱说话。德行科的都不爱说话。
生活中总有些人喜欢争辩，而且非要论个输赢，这是不理智的表现，就算你每次争赢了，又如何，只会伤了感情，慢慢的就没人与你说话了，都躲着你呢。
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
孔子让漆雕开去谋官。漆雕开回答说：我还未能在老师这里建立诚信。孔子听后很高兴。
漆雕开在孔子的学生中属于年龄较大者,是一个残疾人,孔子让他到社会上谋求一宫半职,既是学有所成,也是让他自谋出路。但漆雕开说自己“未能信”不愿出去谋职。孔子听后反而很高兴。
漆雕开说自己未能建立起诚信,言外之意是说,自己不配称之为孔门可毕业的弟子,还需要老师多多指教。漆雕开自谦,实际上便抬举了老师,孔子怎能不高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子说：主张不能实行，那就乘坐木筏到海上去，跟随我的人，是子路吧？子路听到后很高兴。孔子说：子路就是比我勇敢，其它就没什么可取的。
孔子在论语中多次提到子路的勇，这种品质是夫子不提倡的，所以孔子预言了子路不得好死，果真子路不得好死。春秋处于乱世，有勇无谋是非常危险的，时时都有生命的危险。孔子是讲“君子不立危墙之下”“危邦不入”的，与子路不是一个套路。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯问道:“子路是仁人吗?”孔子说,“不知道”。孟武伯又问了一次孔子说:“仲由这个人,千乘之国,可以让他收取税赋,不知他是否是个仁人”孟武伯问:“冉求这个人怎样呢?”孔子说:“冉求这个人,有一千户人家的城邑,或者百乘小国,可以让他担任邑宰,但不知他是否仁人”孟武伯又问:“公西赤怎样”。孔子说:“公西赤这个人,穿束带礼服立于廷,可以让他接待外宾负责谈判。但不知他是否仁人”。
仁是儒家学说中的最高思想境界和行为准则。是孔子的一生追求，估计孔子认为自己都未到达，只有尧舜禹是这种级别的人物。前文说子贡也只是个器而已，师傅自己都达不到仁，这些弟子还差着一大截呢。这些弟子虽然都不错，各怀其材，能做一些事业，但做的这些事还不够仁的标准。
閱讀更多 森林之光656 的文章
