龍百曉生
支持，支持，支持！ 現在國內實行的是火葬，骨灰帶回土葬。當然像西藏等少數民族有的實行狼圖騰、魚圖騰、鷹圖騰。歸根到底是民族遺留下來的傳統及信仰。我過偉大的改革開放的總設計師鄧小平書記逝後選擇海葬，把自己的骨灰撒向了自己祖國。
言歸正傳，如果為下一代著想，保護土地開發 及防止衛生疾病的傳染（指的是動物吃腐屍），下一代環保的葬禮方式是必然。但需要一步一步來，例如整合村鎮的公墓，以杜絕亂葬及土葬的發生。 火葬的補貼，補助那些貧困家庭，最重要的一點是家族祠堂的修建（如白鹿原祠堂）等等。 即可緬懷自己的祖輩又達到國家整治的目的。
M丶阿凡達弟弟
提問者不知道有沒有去農村看看。我老家山東，多年前開始實行火化，美其名曰不讓逝者與活人掙耕地，所以必須火化。但是，火化之後，村民可以光明正大的埋到耕地裡，然後搞一個大大的墳頭，與以前直接土葬沒有一點分別。如果說有分別的話，那就是火化經過政府一道程序，多出點火化費再掏點錢買骨灰盒而已，不但老百姓多花錢，而且還汙染環境，這個就是基層政府部門的作為，變相收錢而已。土葬是大部分地區多年流傳下來的風俗習慣，那是根，舍不斷的情感。社會在進步和發展，越來越多的年輕人背井離鄉，到城市發展。經過多年之後，年輕人慢慢很少回家，墳頭也會慢慢風吹雨打消失的。所以，落葉歸根，人過世之後，還是按照當地的風俗辦吧，即使不火化，土葬之後幾十年上百年大部分還是化作泥土，不留痕跡。以上純屬個人說道，認可有理的點個贊，不喜的敬請勿噴，不必字字較真。多謝！
蘇舟振輝照明
我看到這個題目，簡直就是被雷倒了！
別說3000塊錢，就是30萬，也不可能改變人們心中的信仰！
我說以下幾點:
一 事死如生，死者為大
中華民族之所以綿綿不息，傳承文明5000年，那是炎黃子孫有著共同的血脈，心中有著共同的信仰，這種共同的信仰就是尊老愛幼，如果去世的人不留碑，不留灰，試問你的祖宗何處去尋？沒有了祖宗，後人就會是一盤散沙，人心就會散，社會就會亂，還有什麼凝聚力可談？
二 社會無情，人會無義
想想如果不留碑，不留灰，過去三代就會分不清輩份，婚姻法明確規定，禁止5伏之內結婚，那個時候，就會出現近親結婚的事情，中華民族的素質就會下降。社會會越來越無情，人們會變得越來越無義。
所以，我們是不會同意的
農村人在山東
等哪天我見鬼去了，我是支持我兒女將我火化並將骨灰撒到山裡或河裡的，但作為兒子，我不能這樣對父母長輩。雖然我知道移風易俗是對的，但“存在就是合理”，中國人講究入土為安，為過世之人修墳立碑的傳統都有上千年了，想要從我手裡改變，我還真做不到。我們農村還接受不了，如果我比較“另類”，估計我會被同村人罵慘。人言可畏啊，同志們。但等到哪天我駕鶴西遊了，我的後輩思想應該更解放了，而且隨著“死人跟活人爭地”所帶來的麻煩越來越多，人們也迫切需要移風易俗了，所以將我的老骨頭一把火燒了，將骨灰撒了，兒女和同村人也應該接受得了了，不再罵他們不孝了。
血染戰旗紅
做為農村人，我不支持。
首先，清明掃墓，是我們的傳統，我常年工作在外，一年基本是清明跟過年才會回家，沒有特殊情況每年清明都會回家掃墓，小時候，每到一個墳前，爸爸都會跟我說這是你誰誰誰（我並未見過），然後講述著他們生前的故事，直到長大到現在，那些依然影響著我，激勵我。
其次，我發現其實清明回家時，高鐵站的人更多。有次跟同座的大叔聊天，他說他只有清明才回老家，因為老人都不在了，過年回家沒意義，而清明每次去到父輩的墳前，對家鄉的那份寄託才得以安放，那刻才能真正體會到自己的根在哪。
還有一點就是，在我老家，整個大家族也會選擇某天去祭拜我們共同的老祖宗，晚上會安排到某家吃飯，一年換一家，只有清明才會有這樣的機會讓這個大家庭同聚一堂，讓親人更親，家族更有凝聚力。
綜上所述，我不支持那樣的做法，那會讓我失去很多，謝謝。
丅呆槑
我贊成這個觀點，特別是在農村，可耕種的土地越來越少。但是，看似可行，卻行不通。農村的薄養厚葬陋習歷來已久，不是一朝一夕能改變的。舉個例子：我母親去世後，本想簡單處理後事，但人家就對我說：你們有三弟兄，情況也不比別人差……如何如何，說的人多了，也覺得沒面子。所以說3000塊錢，恐怕沒人買這個帳，哪怕農村人很窮。我看這樣，成立一個工作隊，哪家老了人就去哪家，執行上面決定的，獎三萬元，不執行決定的罰三萬塊。你看可行否？
合力老刀
不支持，不要說三千，就是三萬也不支持!
人都是父母養的，一輩留一輩過來的，雖然有些傳統與現實發生了一些衝突，但是隻要趨利避害加以調整，適應社會和時代的發展，就會形成一個新時代傳統文化的延續，而不是什麼一旦出現問題就逃避就取消。
如果有問題就這樣做的話，我認為世上沒有一件有意義的事情值得永遠留存，因為任何事情都有兩面性，就看你怎麼分析，思考!
改變是正確的，與時俱進是必須的，但動不動就取締是無能的表現，鄙視👎這樣的話題!
陳庚子
別說獎勵3000元，沒有任何獎勵，我們也應該堅持不留碑不留灰。
每個人都死了，都佔一塊空地。這資源浪費多大呀？
況且人死了，有沒有碑和墳對這個死人有什麼影響呢？什麼損失都沒有，但是好處卻有__為自己的子孫積德，少浪費了一塊地。
所有人都應該做到，死後把骨灰一撒，不留碑也不留灰。
人應該多關注生前的開心，而不要去注重死後的榮耀。
人是沒有來生的，活著的時候想盡一切辦法讓自己過得開心才重要，死後無所謂啦。就算給你兩塊唄，你的房子佔地100平米，你還不是死了？一坨泥巴而已。
作為現代人，千萬不要再有那種封建思想。
我死了絕對不佔一釐米的地，把骨灰撒在山上或者河裡就可以了。
Excel開發羅剛君
作為一個年近五十歲的人，我經歷了父親，姨媽，奶奶，婆婆等人的過世，這期間的親情冷暖，世態炎涼及他們經受的病痛苦痛，讓我看透了很多，在他們有限的餘生裡，我不求別的，只求能給他們盡心盡力的關愛，不遺餘力的照顧，盡最大努力讓她們的餘生幸福安康足矣，至於身後是不是必須留灰留碑，說實話，我個人覺得無關緊要，買一方墓，建一座碑，每年或遠或近的跑過去祭奠，看上去只是給自己的情感披上了個合理的外衣，真正的想念一個人是隨時隨地放在心裡，刻在記憶裡嵌在靈魂裡的，而不是隻有一年一度的清明節那刻，所以，我個人覺得，留灰也罷，留碑也罷，都沒必要。再者一座墓的最大年限最大不過百年，兩代人而已，與其最後無人掃墓被清理，還不如沒有。反正我百年之後，準備魂歸大海，省錢省事更省心！當然這僅僅是我個人拙見，不代表大眾。
lg黃老邪
清明時節話火葬……
農村（包括城市）土葬最科學、最符合風土人情、最人性化的！
為什麼呢？中國人千百年來實行土葬，萬里沃野千里良田也沒有都是墳頭！所謂“死人佔活人田”其實是經不起邏輯推敲、徹頭徹尾的謊言！是非科學的謬論！是不懂風俗人情的拍腦門武斷結論！
千百年來為什麼沒有出現 “死人佔活人田”情景呢？因為人情！人情會降溫。
世俗社會有“五服”之說，五服：指代五輩人，比如在山東膠東半島一帶，有“五服之內為親”的說法（全國各地也差不多），五服，往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關係在這五代之內的都是親戚，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。五服之後則沒有了親緣關係，甚至已經可以通婚。
一般情況下，家裡有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人才參加。五服之外陌路人。“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定，血緣關係親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。出了五服都可以當情緒穩定的吃瓜群眾了。
血脈越遠，親情越淡！出了五服，紅白事基本就不通知不來往了，這不是殘酷這是人情。當然掃墓也是中國人最重要的關係學！
中國是個父權主義社會，無子家庭的墳墓因為女兒出嫁，家裡墳墓缺乏祭掃而逐漸風化消失，這個比例也不少。
人是感情動物，出了五服（五代人），親戚都已經說不上，別說熱辣親情了。當然祭掃墳墓就更談不上了，以一代20年計算，一個家族100年後，五服以外列祖列宗的墳頭，因為感情羈絆因素減少，墳頭基本上缺乏維護而塵歸塵土歸土、灰飛煙滅了（山區不可耕山澗墳頭除外）……別說歷史上人口頻繁遷徙後，很多墳頭也因缺乏後人維護而逐漸風化消失。當然土地買賣流轉，也是墳頭缺乏維護成為平地的一個原因……
總而言之，千百年來中國人實行土葬，萬里沃野千里良田卻沒有盡是墳頭（寥寥無幾的新墳會有），這是不爭的客觀事實！這種現象的科學解釋就是：人情世故！逐漸降溫的人情，道德禮教也僅僅規範五服之內的公序良俗，五服之外也是無能為力、順其自然……
火葬，也是接洋軌。
但是接軌自外國的火葬制度，也僅僅是人家外國人眾多喪葬制度中的小小一個補充，土葬、海葬、樹葬、火葬等自由任選其一，火葬既非洋人強制政策，也不是唯一殯葬方法！生的自由、死的自由，我們接洋軌為什麼只接軌個火化呢？也是欲哭無淚、貽笑大方、東施效顰。
以所謂“死人佔活人田”的謊言為火葬強制制度背書，是非人道、不科學的。阡陌縱橫的田間地頭隨便走一走就一目瞭然了，事實事實勝於雄辯，自古死人都不會佔活人田，近代的死人本事大了？能佔活人田了？這些不能開口的亡者背鍋俠，也是冤得有口難辯。
葬禮是中國人（包括外國人）很注重的大禮，土葬是中國人的優良傳統！對亡者理由不通的火燒火燎、挫骨揚灰是百害無利的（當然養了一幫吃火葬暴利飯的壟斷肥牛），摒棄非科學、不人道、汙染空氣的火葬制度，讓逝者有尊嚴地離去，入土為安體面謝世，人生從容，亡者安詳，是最大的人文主義，是社會最大的正能量！
