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看歷史，有一個讓人經常搞混的難題：年號、諡號、廟號，為啥一個皇帝搞那麼多名堂？
比如，乾隆爺，真名叫弘曆，又叫清高宗，或者純皇帝；朱元璋，又叫洪武帝、明太祖、高皇帝。搞那麼複雜幹啥？
其實，這些很容易區分。年號，是皇帝自己取的，諡號和廟號，都要等皇帝去世之後，別人給他們定。
年號——皇帝的個性簽名
“年號”顧名思義，是皇帝在位時期區別年份用的。比如，你穿越到了古代，沒有人會告訴你現在是公元多少年，西元多少年，只會說，咱們是康熙十年、貞觀十五年、開元六年等等。
▲唐太宗
年號起自漢武帝，在武帝之前的皇帝，雖然也有即位改元的說法（元是開始的意思，改元就是從這位皇帝重新開始紀年），但那時候也只是前元、中元、後元的區別。比如，漢文帝就沒有年號，所以史書上只能是“孝文皇帝元年十月庚戌”“後二年”“後六年冬”的寫法。
到漢武帝時，開創了年號紀年法，一開始，武帝的年號取的也比較普通，如建元、元光、元朔、元封、太初等，基本都只是表示：我開始了，我又開始了，還是我誒……只是改個年號表示新的開始，就像現代人剪頭髮，從“頭”開始一樣，屬於紀念意義。領略到年號還可以稍微表達點意思後，武帝也創造了幾個，如元狩、元鼎、天漢、太始、徵和等，都包含了一定的想法，元狩表示我們要開始打仗了；元鼎據載是當時得到了一個寶鼎，鼎在古代意義重大，如“問鼎中原”，得到鼎就表示得到了上天認可，所以武帝改元元鼎；天漢就是我漢朝是天家；太始，基本是又開始了的意思；徵和則表示，不打了不打了……
▲漢武帝
基本上，年號就像咱們現在的個性簽名，改一下，代表自己現階段的想法和目標。
接下去的漢昭帝始元、元鳳、元平，漢宣帝本始、地節、元康，也都比較普通。漢元帝、漢成帝開始，年號就有所意指了，黃龍、竟寧、綏和，都有各自的寓意。西漢時期，帝王習慣於動不動改元重新開始一下，到東漢，曾幾一度一個皇帝只用一個年號，如漢光武帝劉秀的年號建武，漢明帝的年號永平，但從漢章帝開始，又開始頻繁換籤名。
▲漢昭帝
魏晉南北朝時期，皇帝繁多，於是也出現了一堆搞笑年號，如梁武帝的年號為“普通”，你以為這就完事了，不，後面還有“大通”“中大通”，差點沒創造出申通、圓通來。
北魏孝明帝元詡年號神龜，周靜帝宇文闡年號大象，大概，北周皇帝喜歡養動物……
這些，都不夠出名，到隋朝，最著名的無非是隋煬帝楊廣的年號——大業，承載了他多少雄心壯志啊。而到了唐朝，貞觀是最響亮的一個年號。“貞觀”一詞出自《易經·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也”。意思是，天地間所有事情的規律，在於“正”。唐太宗終其一生只以貞觀為準則，如果按明清的叫法，他也可以稱為貞觀帝。
唐高宗時，本來也挺安分的，自從武則天來了以後，三天兩頭攛掇著皇帝換籤名，於是，唐高宗竟然有永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章、咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道等十幾個年號。武則天繼上後，雖然只當了15年皇帝，也改了天授、如意、長壽、延載、證聖、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天、神功、聖歷、久視、大足、長安、神龍等14個年號，平均每年都要新年新氣象一下。
▲唐高宗：唐朝以胖為美該不會是從我開始的吧
武則天的年號都很直白地表露了她當時的心情，像天授，表示我的皇位是上天授予的，如意就不用解釋了，長壽、延載都是年到70古來稀的年紀，表達了我想真的還想再活五百年的願望。後面的證聖、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天，則是又一次表示我是上天證明的，我是老天認可的，因為，當時全國各地出土了各種祥瑞的東西騙她老太太高興……
▲武則天
一直到明朝，年號才消停了下來，每個皇帝取一個年號，一個就終身享用，比如朱元璋的洪武，朱棣的永樂，後面不配擁有姓名的宣德、正統、景泰、成化、萬曆、崇禎等等，都是一個年號代表一個皇帝在位，也因此，年號也變成了皇帝的代號，譬如，明成祖你也叫他永樂帝。清朝沿襲明朝的習慣，都是一定調終身不改，將年號化為了帝號。
那麼，在完全沒有年號概念之前，史書要怎麼記述紀年？請參考《春秋》一書：元年春王正月，夏四月，秋七月，冬十月……也就是以春夏秋冬四季為記述方法。因此，東周的一個時代直接被命名為春秋，史書也被稱為《春秋》。現在流傳於世的《春秋》只是孔子述的魯國春秋，當時諸侯各國記載的歷史，其實也叫作“春秋”。
諡號——帝王：你有本事在我生前評價我嗎？
相比年號的隨意，諡號則是有完整的系統，是古人對帝王、諸侯、卿大夫們一生事蹟的蓋棺評價。所以，諡號分為美諡、平諡和惡諡。
美諡中，“文”字無疑是儒家最推崇的，“武”也肯定是比較有作為的君主，一個國家裡，基本都是“文武”開局，如周朝的周文王和周武王，楚國的楚武王、楚文王等（楚國是自楚武王開始也套用了這套諡號系統，並不是楚武王開國）。“莊”“宣”“康”“桓”“景”，也各有各值得點讚的範圍。
▲周武王
諡號都是本國臣子對領導的評價，所以，春秋時期的齊襄公，在國際範圍內，先滅了鄰居紀國，又因為感情糾紛粗手蠻力地殺死了鄰居魯國的魯桓公，在國內，政令前後不一，搞得最後被殺死的下場，時評可以說很糟糕了，但齊國給他的諡號依然是美諡“襄”字。因為，他對齊國有自己的貢獻。
▲齊襄公
那麼，惡諡有哪些，什麼樣的君主會得到惡諡？
典型的惡諡有：厲、煬、靈、荒、戾、醜。翻翻歷史上被這麼稱呼的人，如晉厲公、衛靈公、漢靈帝、隋煬帝，都是罵名累累。
楚國的楚共王，在晉楚爭霸的鄢陵之戰中打了敗仗，臨死前再三要求臣子們給自己上諡號為“靈”，圍在一旁的臣子們只好勉強答應了，到楚共王死了以後，打算把他就叫“楚靈王”了，其他臣子跑出來反對：“我們老大這麼自謙，你就真的好意思給他‘靈’？老大明顯是‘恭’字才符合啊。”
恭是什麼意思，有什麼講究呢？
尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士；敬事供上曰恭。供奉也；尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功；既過能改曰恭。言自知；執事堅固曰恭。守正不移；愛民長弟曰恭。順長接弟；執禮御賓曰恭。迎待賓也；芘親之闕曰恭。修德以蓋之；尊賢讓善曰恭。不專己善，推於人。
最後，楚恭（共）王，就變成了他的死後稱呼。幸好如此，否則，他兒子王子圍死後就諡不了“靈”，可能要換個更差的了。
▲楚共王親征
先秦時期，儘管有些“為尊者諱”的手法，但對確實比較過分的君王，還是會給出惡評，這個做法北宋開始就不讓幹了，皇帝畢竟是天子，是全天下人的爹媽，哪有為人臣子來批評爹媽的？所以，北宋規定，皇帝死了只許給美諡或平諡。
平諡又是哪些？
基本上，懷念的，惋惜的，就屬於平諡，像懷、悼、哀、閔、思、殤等。楚懷王、晉悼公、魯哀公、唐哀帝、漢殤帝，就在這之列。也就是說，宋朝開始，即使這個皇帝比較混蛋，你也只能給他上平諡，不能在評價上罵他一頓，讓他自此揹著“惡諡”的蓋棺定論出現在後世面前。
臣子的諡號中，本來也是有美有惡，不過，在春秋這個諸侯大權旁落到卿大夫手中的時代，定諡號的就是各個大族本身，沒人會給自己家主上一個惡諡，所以，你能見到的，大部分都是宣、文、武、獻、昭等字眼。而後來的時代，能被朝廷大臣們開會議論上諡號的臣子，基本都是很有貢獻、極有面子的人，實在是作惡多端被皇帝厭棄的，都一擼到底踢走了，沒必要給諡號，所以，惡諡極少出現。
不過，這裡面也還是有那麼幾個人，惹得天子忍不住給他們惡諡，比如何曾，曾被大家議論要上“醜”字為諡號，被晉武帝司馬炎否了；三國時期的吳質，是輔佐曹丕上位的人，死後卻被諡為“醜”，不過，經過吳質兒子多方努力叫屈，終於被改成了“威”。到了唐朝，唐肅宗時期的大太監李輔國被實打實地諡為“醜”，唐宣宗時的宰相白敏中，也被諡為了“醜”。搞笑的是，李輔國被追贈為太傅，白敏中被追贈為太尉。兩個被皇帝給予了超級哀榮的人，最後諡號卻是這樣，真是矛盾。
▲李輔國
話說回來，有了這套諡號法則後，皇后們死了以後，也要冠以夫君的諡號稱呼，比如漢元帝的皇后王政君，史稱元后，漢平帝的皇后，史稱孝平皇后。這會兒對皇后的諡號尚且只是依著丈夫的來，到了東漢，皇后在丈夫諡號的後面，也可以有自己單獨的諡號。比如，漢光武帝的皇后陰麗華，被諡號為烈，稱為光烈皇后；漢明帝的皇后馬氏，諡號為德，稱為“明德皇后”，漢章帝的皇后竇氏同樣諡號為“德”，稱“章德皇后”。後面的和熹皇后、安思皇后、順烈皇后、靈思皇后、獻穆皇后等也都一樣，只要看見皇后諡號，你就可以知道她們是誰的老婆（不過這其中也有一個可憐的例外，漢桓帝的皇后梁女瑩，諡號為懿獻皇后，和夫君毫無關係。雖然漢桓帝打擊梁氏外戚，對梁女瑩也沒啥感情，但並沒有廢后，諡號裡卻剝奪了梁女瑩冠以夫諡的權力，悲慘！）。
▲王政君
皇后這套諡號系統一直延續到清朝，還是拿大豬蹄子乾隆舉例。乾隆後面累加的諡號很長，但他原始的諡號是“純”字，也就是“純皇帝”，如果按漢朝的稱法，不叫年號乾隆，叫諡號，那麼他就是“清純帝”（就像明朝萬曆皇帝，諡號為顯，加起來就是“明顯帝”）。而他的兩個有諡號的皇后，一個諡為賢、一個為儀，也就是孝賢純皇后、孝儀純皇后。
▲孝賢純皇后
諡號說夠了，下面再說說廟號。
廟號：皇帝的榮譽，誰給我上我保護誰
廟號和諡號都是對皇帝死後的稱呼，那麼，它們的區別是什麼？
簡單說，諡號是每個皇帝都有的，而廟號則不一定。
廟是帝王死了以後所建立的一個祭祀場地，到了三代或幾代以後，這個廟就要被拆除，合併到祖先的太廟裡面。而一個王朝久了，太廟裡總會有點擠，祭祀起來也麻煩，於是，子孫就給祖宗裡有德行、貢獻大的君王上一個廟號，以示德行值得單獨拎出來點贊。
所以，漢朝的時候，一開始只有漢高帝劉邦、漢文帝劉恆、漢武帝劉徹、漢宣帝劉詢，劉邦諡號為高，廟號為太祖，《史記》裡經常搞混了他的廟號和諡號，於是，漢高祖也成了劉邦的稱呼之一。實則，廟號和諡號連讀的話，他應該是漢太祖高皇帝，劉恆是漢太宗文皇帝，劉徹是漢世宗武皇帝，漢中宗宣皇帝。
▲漢文帝
從這裡我們也可以看出，凡是廟號，必然有“祖宗”兩個字。因為，就是子孫為祖宗搞的。這也是區分廟號諡號的一個方法。
在年號沒有固定的時代，廟號和諡號是稱呼皇帝的方法，漢朝基本是稱廟號，如漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢宣帝、漢元帝、漢哀帝等等，對，後面連接“帝”字的，前面的都是諡號。唐朝則開始稱廟號，如唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐肅宗等，後面連接“祖宗”二字的，就是廟號。
廟號裡，祖和宗怎麼區分？這就要涉及到周王朝的祭祀方法了。
周朝時，姬姓國家都認一個大祖先，就是周文王、周武王和古公亶父他們，他們就是祖。而無論是周文王還是周武王，他們又各自有自己繁衍的後代，開宗成為一個支系的祖先，於是，這又分成了大宗和小宗兩個概念。比如，周文王的兒子周公旦，在周王朝是周文王的兒子，屬於小宗，而在魯國、蔣國、刑國、茅國、祭國、凡國等這些他的兒子所創立的國家裡，卻是地地道道的大宗。他們每年祭祀的祖是周文王、周武王，大宗則是周公旦。
所以，說到這裡大夥兒大概也能理解，祖宗是怎麼區分的了。後代帝王廟號基本按這套規則走，第一個開國之君和開國之君的爹，基本都被追廟為祖，後面的則是各種宗，因為，從祖開枝散葉開始，後面各種帝王，相對來說都是大宗而已。
▲周公
當然，這其中也有特別有貢獻的帝王，會打破這種規則，比如清朝的皇帝，前面努爾哈赤是太祖，再追封了前面幾個顯祖、景祖、肇祖什麼的，後面的皇太極就是太宗。而順治帝廟號又是世祖，因為，他入關了呀。後面的康熙是聖祖爺，再後面的雍正、乾隆、嘉慶，就都是宗了。
北魏的鮮卑皇帝雖然也沿襲漢人的廟號法，但他們相對亂來一點，開國的道武帝拓跋珪是太祖，往上追了幾代始祖、高祖和太祖後，後面明元帝是太宗，接著太武帝拓跋燾又是世祖了。世祖之後，拓跋晃和拓跋濬一個恭宗、一個高宗，以為進入了正常期，結果，拓跋弘開始又是顯祖，孝文帝拓跋宏則又是高祖。拓跋宏之後，宣武帝廟號世宗，孝明帝廟號肅宗，嘿，到了文穆帝，又變成肅祖了……總之，他們想怎麼玩就怎麼玩，太祖、高祖都出幾個了也不臉紅。
▲拓跋濬
總之，有廟號對帝王來說是件體現價值的事，廟號裡，祖比宗要牛一點，因為該朝代後來的歷代帝王提起規章制度，開口都會說：我們太祖曾經說過什麼……太祖立的規矩，是不能改變的！
濁酒話煙語
年號是古代皇帝用來紀年的名號，比如唐太宗貞觀十年；廟號是古代皇帝死後進入太廟後的名號，比如李世民廟號太宗；諡號是後人根據死者生前功績評定的一種稱號，比如李世民諡號唐文帝；尊號是皇帝在位期間，由臣下給予的尊稱，比如李世民尊號天可汗；國號是國家稱號，中國古代國號就是一個朝代名稱，比如唐。
1、年號
年號是古代皇帝用來紀年的名號，由漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。此後每個朝代的新君即位，就要改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位的54年，共用11個年號。唐高宗在位33年，共用了14個年號。明朝自朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
2、廟號
廟號是古代皇帝死後在太廟立室奉祀時的名號，始於西漢，止於清朝。一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗；也有個別朝代前幾個皇帝都稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨稱世祖，玄燁稱聖祖；還有稱高祖的，如唐朝李淵稱高祖，太祖給了他父親了；還搞混了的，如漢高祖劉邦，其廟號為太祖。但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟號。
3、諡號
諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號。諡號有帝王之諡，由禮官議定；有臣屬之諡，由朝廷賜與。還有稱諡，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的諡號。帝王將相之諡在西周時已經出現。秦朝時曾一度廢除，漢代恢復直到清末。私人諡號可能始於東漢，或許春秋時期已有。民國以後，諡號還沿用了一段時間。諡號也有褒貶之分。一般人的諡號多用兩字。
4、尊號
尊號就是臣子們給皇帝或后妃們加的尊稱，這個稱號人人可叫，比如唐玄宗的尊號是明皇，大臣、老百姓都可以這麼叫，外國使節還可以這麼叫，生前、死後都可以叫。但從宋朝以後皇帝就不再上尊號了，皇帝要稱為“聖上”或“陛下”，只有皇太后和太皇太后才有尊號，這主要是為了區分皇帝生母與先皇皇后才使用的，比如慈禧和慈安就是這種情況。
5、國號
國號是國家稱號，中國古代國號就是一個朝代名稱，比如唐、宋、元、明、清。
野史也是史
1. 年號
這個恐怕是最容易的懂的了，公元前140年，漢武帝首創年號“建元”，從此以後皇帝們經常用各種理由來回換年號，直到明清時期才消停下來。我們熟悉的康熙，雍正，乾隆，都是他們的年號，由於明清時期基本都是一帝一年號，所有我們稱呼他們的時候經常用年號，比如乾隆皇帝，雍正皇帝
● 第一個年號是漢武帝的“建元”，最後一個是溥儀的“宣統”
● 年號最多的是武則天女士，自己直接用了17個年號（女人善變）。老公李治用了14個（這麼能換年號估計是武則天教的），加上自己攝政時的2個，至少一共32個年號和她有直接間接的關係（不是我不會算數，至少要減去唐高宗第一個年號“永徽”，因為武則天當時在出家）
● 使用最久的是康熙，用了61年，比現在很多人的壽命都長，康熙皇帝本人也是在位最長的皇帝
● 使用時間最短的，是金末帝完顏承麟的“盛昌”，僅用了一天，金朝就滅亡了
● 字數最多的是，西夏景宗李元昊的“天授禮法延祚”和他孫子夏惠宗的“天賜禮盛國慶”
● 反覆使用的是“建興”，歷史上被各種政權用了11次
2. 尊號
尊號也叫徽號，它的客戶端在帝后妃當中。根據史記記載，皇帝這個稱呼就是尊號（抬槓的人去看秦始皇本紀和高祖本紀），在早期，帝后妃前面再加尊號基本是在死了以後，但是到了唐代，皇帝們已經覺得“皇帝”兩個字已經無法表達自己的偉大，趁著活著就得往上加字，比如武則天的尊號就是“則天大聖皇帝”
慈禧照片中，她頭頂上的一串小子就是她的尊號，“大清國當今慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙聖母皇太后”
我們生活中也經常用到尊號，只是用法和以前不太一樣，比如“聰明美麗善良疼我的媽媽”請給點零用錢，“帥氣強壯顧家最愛我的老公”請給我買個包
3. 諡號
諡號的使用人群就很普遍了，只要你地位崇高，死了都被別人上諡號，來評價他一生的功過是非。也有例外的，魏明帝曹睿死前就給自己提起準備好了諡號。早期的字數少，清代皇帝字數最多達到22個字，主要用來評價他們一生的功過是非。比如漢武帝的“武”就是他的諡號。乾隆皇帝的諡號是“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純”
那麼用今天的話講，比如你的老爸，酗酒、賭博、嫖娼、吸毒、逃稅、家暴、販賣人口，在他出門被車撞死以後，你可以給他一個諡號“混蛋人渣”，這就是諡號的用法了
4. 廟號
他的使用人群就只有君主了。君主死了以後，他們的靈牌要被放到自己國家的太廟中被供奉，在早期不是所有君主都有廟號，只有那些對國家有大功的君主才有廟號，隋朝以後就普遍都有了。“太祖”、“世祖”、“太宗”、“高宗”等等，這些帶祖或宗的詞語就是他們的廟號了，當然廟號有好有壞，它比諡號更能反映一個君主生前的功過是非。“太、仁、聖、孝、睿”這些字都是不錯的君主，“高、玄、憲、成、宣”就要稍微差一點了，“熹、懿、文、寧、思、”就要差的太多了。一般來說有建立國家基業的要稱“❉祖”，那些維持國家以及導致國家衰落滅亡的“❉宗”
比如說，王健林死後的牌位可以寫王氏財閥集團“太祖”，王思聰的牌位可以寫王氏財閥集團“某宗”
大毒蘋果的歷史實用
題主正好問反了，順序應該是諡號、廟號、年號。
諡號一般是古代帝王，諸侯，卿大夫，高官大臣等死後，朝廷根據他們的生前行為而給予的一種稱號。雖然目的是用於褒貶其人，但實際用起來卻多為褒美之詞。而且賜諡的情況也有多種，或在將要下葬的時候，活人在將死的時候。如齊桓公、晉文公就是一個桓字或一個文字。有的則用兩個字，趙孝成王、楚考烈王、孝武帝、孝文帝。同時，也有用三個字的諡號，如春秋時的貞惠文子。到了後世，除皇帝外，諡號一般就用兩個字。如諸葛亮諡號“忠武”，歐陽修諡號“文忠”，岳飛是諡號“武穆”。另外，有的時候諡號還不是朝廷賜予的，而是其親友加給的，這叫私諡。如像晉代陶淵明死後，顏延年加給他一個“靖節徵士”。其實，私諡不過是古代將相與文人之間互相逢迎、吹捧的手段。
令人意外的是，也有一個沒有諡號的霸道皇帝——秦始皇。史載始皇帝曰，“太古有號毋諡,中古有號,死而以行為謐。如此,則子議父,臣議君也,甚無謂,朕弗取焉。自今已來,除諡法。”雖然秦始皇廢除了自春秋就流行的諡法，但是到西漢諡號又恢復了。此外，西漢皇帝不僅有諡號還有廟號。所謂廟號，是指皇帝死後，在祖廟中被供奉時所稱呼的名號。自西漢開始，歷代王朝的第一個皇帝都被稱為太祖，高祖或世祖，以後嗣位之君則稱太宗、世宗。如西漢劉邦是開國皇帝，廟號是太祖高皇帝，簡稱漢高祖；漢文帝的全號是太宗孝文皇帝，漢武帝的全號是世宗孝武皇帝。再如，唐有高祖、太祖、高中、中宗、玄宗等，北宋有太祖，太宗，真宗，仁宗等。從唐代開始，皇帝又有了尊號，但這是生前奉上的。如唐玄宗於公元739年受尊號為開元聖文神武皇帝。
此外，也有死後上尊號的，如唐高宗死後，於公元754年被上尊號為神堯大聖大光孝皇帝。同時，死後追尊者也算是上諡號。所以，一個皇帝在生前死後可以上幾次尊號，結果諡號是越來越長，像老太太的裹腳布！典型就是宋朝諸帝，其諡號大多有18字之多。其中，宋神宗的諡號為神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝心皇帝，達20個字。如此，讓人叫起來就極其不便。所以，唐代以前對駕崩的皇帝簡稱諡號而不稱廟號，唐以後因諡號加長而不便稱呼，又改稱廟號。到了明清，又開始使用年號稱呼。
年號是指古代帝王紀年的名號。漢武帝公元前140年即位，這年稱為建元元年，中國之有年號便從這年開始。此後，每逢新君繼位，總要改變年號，稱為改元。同時，同一個皇帝可多次改元。如漢武帝曾改元為元光、元朔，元壽、元鼎、元封、太初、天漢、太始、徵和等。再如唐朝武則天稱帝不滿20年間就用過17個年號。但是，明清兩代新君即位改元后便不再改元，一代皇帝只有一個年號。因此，此後也使用年號來稱呼皇帝。如明太祖朱元璋稱洪武皇帝，明成祖稱永樂皇帝，明世宗稱嘉靖皇帝，明神宗稱萬曆皇帝，明毅宗（思宗）稱崇禎皇帝，清聖祖稱康熙皇帝，清高宗稱乾隆皇帝等。
大福讀史
年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號（亦可以作為表示年份）。一般由皇帝發起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位後首創年號。始創年號為元狩，並追稱“元狩”以前年號為“建元”、“元光”、“元朔”。此後形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個；明清皇帝大多一人一個年號，故後世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。
廟號是東亞地區皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。隋以前，並不是所有君王都有廟號，對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。
諡號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。
剛剛的話都比較生硬，為了通俗化一點，我總結了一下：
1、廟號和年號，都是隻有皇帝可以用的；諡號是地位高的人都可有的。
2、年號是可以很多個的，但廟號只能有一個。
3、諡號一般是“X”祖或“X”宗；年號一般是兩個字；諡號就可以很多了。
4、年號是皇帝活著的時候用的，廟號是皇帝死了以後人家給他定的，諡號是有地位的人死後人家給他定的。
舉個栗子，朱厚熜是嘉靖皇帝，也是明世宗。“嘉靖”是他的年號，“世宗”是他的廟號。他的諡號是欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝。
青言論史
這個問題，絲路說有準確回答，請看：
這個問題中只提到年號、廟號、諡號，其實還有一個，那就是徽號！
諡號、廟號、年號、徽號皆為皇帝所用，現分別詳細介紹如下:
諡號:是古代帝王、諸侯、高官大臣等人死後，朝廷根據他們的生平行為給予的褒貶善惡的一種稱號。諡號是死者生前事蹟和品德的概括。按性質分三類:
第一，表揚性的。
經天緯地曰文，威強睿德曰武，聖聞周達曰昭，行義悅民日元，溫柔好樂曰康，布義行剛曰景，柔質慈民曰惠，聖善聞周曰宣，安民宣政曰成，照臨四方曰明，聰明睿智曰獻，佈德執義曰穆。
第二，批判性的。
亂而不損曰靈，殺戮無辜的曰後，好內遠禮曰煬。
第三，表同情的。
恭仁短折曰哀，慈仁短折曰懷，在國遭憂曰愍。
廟號:廟號是指皇帝去世後，在太廟立室供奉時起的名號，專用於皇帝。例:高祖、太宗等。
年號:年號是紀年的名稱，亦是皇帝用的。這種紀年方法，始於漢武帝。
尊號、徽號:“尊”為尊敬，“徽”為美好。尊號和徽號都是對尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。尊號起於唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊號。
例:唐玄宗開元二十七年尊號為開元聖文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為聖母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。
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絲路說
一，廟號
廟號始於西漢，止於清朝。是皇帝死後，在太廟供奉的名號。一般稱祖，如宋太祖趙匡胤、後繼者稱宗，如宋太宗趙光義。也有個別朝代都稱組，如明太祖朱元璋、明成組朱棣。在隋朝以前，並不是每個皇帝都有廟號，只有德行卓越的封建皇帝才能入太廟奉祀。從唐代開始，慢慢發展為每個皇帝都有廟號。
二，諡號
諡號是後人根據死者生平事蹟而給予的一種稱號。諡號並不僅僅適用於封建皇帝，死去的帝妃、諸侯、大臣及其他地位很高的人，都可以被授予諡號，評定其生平事蹟，有褒貶之意。
三，年號
年號是封建皇帝紀年的名號，由漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”，之後每換一任皇帝都必須改年號，也叫作“改元”。除此以外，在遇到軍國大事或者祥瑞災異情況時，也常常“改元”。明朝以後，逐漸採用一世一元制，一代封建皇帝只使用一個年號，所以有時也用年號來代指封建皇帝，如洪武皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等等。
輕輕侃車
我為你回答一下諡號是什麼，年號跟廟號你可以參考其他人的回答。
我們經常看一些歷史類文章可能會感覺到有一些奇怪，嬴政被稱為“秦始皇”，他的兒子胡亥被稱為“秦二世”，劉邦被稱作“漢高祖”
，而他後面的皇帝都被稱作“漢某帝”，那麼，這些稱號到底代表了什麼？
我們先看漢以前（包括漢朝），那個時候的國君的稱號被稱為“諡號”，這個稱號是國君駕崩之後大臣和後繼之君給他上的，有嚴格的規定，必須從規定的50多個字裡選，分為表揚型，批評型和同情型。表揚型較多，如漢文帝的“文”代表的是經天緯地，漢武帝
的“武”代表的是克定禍亂；批評型也有，比如商紂王的“紂”指的是濫殺無辜，這是周朝君臣給他上的諡號。最後一個同情型，例如“漢殤帝”，幾歲就死了，未成年夭折被稱為“殤”。
漢朝使用了諡號制度，因此，漢朝的皇帝基本上都是“漢某帝”，當然，也有特殊的，比如“漢高祖”就屬於劉邦的廟號，再比如“漢光武帝”的“光武”二字，也屬於諡號。
在唐以前，不是每個皇帝都有自己的廟號，除了開國之君，所以為了方便，除了劉邦稱呼他的廟號“漢高祖”之外，其餘皇帝都稱呼諡號。
值得注意的是，從商周一直到清，每一個皇帝基本都有自己的諡號，雖然有的時候不用這個諡號來稱呼他，比如隋煬帝的“煬”就是一個批評型諡號，崇禎皇帝也有，清朝給他的諡號是“烈”，表示對他“君王死社稷”的敬佩。
再來看秦朝，因為秦始皇認為諡號是子議父，臣議君，把它取消了，他自稱“始皇帝”，後面的就稱“二世”一直到“萬世”。
亭軒歷史故事
在中國古代，皇室是尊嚴的象徵，直呼其名是大不敬的，動不動要去殺頭，這跟現在稱呼領導時差不多，最好加上一個職務，以顯示人家的威嚴和權威。所以，大家對於皇帝的名字都比較“避諱”，一般都是禁止使用的，但也有些例外，比如我們熟知的西漢劉邦、明朝朱元璋，這兩位開國皇帝基本上是可以直呼其名的。
而其它的皇帝則大多是要稱呼他們的年號或者廟號。所謂年號，是指用以紀年的名號，歷朝歷代，凡是一個新帝王登基即位後，都要給自己建一個響亮的年號，以此來表達老子現在是天下第一的傲嬌，這也就是所謂的重新紀元。
比如，唐太宗的年號就是“貞觀”，唐玄宗的年號有好幾個，最著名的是“開元”，杜甫的“憶昔開元全盛日”就是說的這個年號。有的皇帝自始至終就一個年號，有的皇帝卻有一打年號，他們為了“順天道”常常加之各種理由，隨意改元建號，所以還是當皇上牛掰，想怎麼折騰就怎麼折騰。
比如，漢武帝在位54年共有11個年號，武則天在位21年有18個年號。那麼，問題也就出現了，這麼多年號，眼花繚亂的，我們到底叫他哪一個呢？我們先人還是有辦法的，退而求新，遇到這樣的情況，我們就不用年號稱呼皇帝了，而是多用廟號。廟號又是啥？即皇帝死後，人祠太廟，寫在牌位上的稱號。
比如，宋太祖（趙匡胤）、唐玄宗（李隆基）等。
而到了明清時期，大家可能也覺得那麼多年號挺煩的，所以慢慢開始簡化，規定一個皇帝只有一個年號。所以，在清朝，我們基本上都是都是用年號稱呼皇帝老兒的，大家最熟悉的幾個清廷宮鬥劇裡的皇帝，比如“康熙”，就是清聖祖愛新覺羅玄燁的年號，而更著名的“乾隆”，則是清高宗愛新覺羅弘曆的年號。
中國人太注重禮數和權威了，面對一個皇帝，我們都是顫顫巍巍的，生怕得罪了他，所以除了年號、廟號外，又發明了一種諡號。諡號又是啥？它就是帝王死後，依其生前事蹟所給予的稱號，帶有一定的評價和感情色彩。最早的時候，諡號與廟號大同小異的，比較簡單，但後來越來越麻煩，到雍正時，諡號長達二十餘字，中國字裡最堂而皇之的詞語都得給皇帝的帽子上印上。
還有一個諡號大家比較熟悉，那就是唐玄宗的“至道大聖大明孝皇帝”，我們都管他叫“唐明皇”。
大先生的故紙堆
對皇帝的三種稱呼，廟號和諡號是死後才有，年號是活著時候就有。
通俗的說，明太祖，唐太宗，宋高宗，xx祖，xx宗，。。。。這是廟號
漢武帝，魏文帝。。。xx帝，這是諡號
明嘉靖，萬曆，清康熙，雍正。。。這是年號
每個皇帝登基都會改年號，有的還經常改。明清的皇帝基本一個皇帝一生用一個，所以通常用年號稱呼他們。古代紀年不用公元多少年。比如嘉靖上一任明武宗年號是正德多少多少年，到了嘉靖繼位，就是嘉靖一年。
綜合舉個例子，比如劉徹，諡號漢武帝，廟號漢世宗，至於年號:太始，元封，後元，徵和，元狩，元光，天漢，建元。。。。。。。。
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