在《上新了·故宫》里，有影视片段的演绎。作为“故宫”出品，在细节上当然要比一般的影视剧更考究一些啦。其中将“父皇”称为“汗阿玛”。由于一般电视剧都称“皇阿玛”，我们也都习惯了，突然改成“汗阿玛”，还真有点别扭。那历史上真实的叫法又是怎么样的呢？
大家知道，“阿玛”就是满语父亲、爸爸的发音，“皇阿玛”就是“皇父”的意思。据说“皇阿玛”源自溥仪《我的前半生》中的称呼，主要也是晚清皇室汉化的程度越来越高的缘故。
但在清初，皇子与父亲的对话可能都是说的满语，称呼当然更是。那满语的皇父究竟是什么呢？用罗马字母转译过来，就是“han ama”，han就是汗，ama就是阿玛。为什么用“汗”而不用“皇”呢？
这源于北方游牧民族对首领的称呼，他们习惯称“大汗”，也就是“首领”之意。比如成吉思汗，也带“汗”字。对于满人来说，“汗”与中原王朝的“皇”，是一个意思。因此，“汗阿玛”的叫法，更符合历史真实。
成吉思汗
说起“汉阿玛”，倒让我想起了另一个人，“皇父摄政王”多尔衮。清史学者杨珍先生的最新研究表明，多尔衮并未称过“皇父”，依据就与“汗阿玛”有关。
清前期对“皇父”的称呼全部是“汗阿玛”，但多尔衮呢，其实只被称为“汉的阿玛王”，转译即是“han i ama wang”，却从未被叫过“han ama”。从满语的角度来说，顺治皇帝其实从未称他为“皇父”。
有人也许会说，这什么“han i ama wang”，也有han有ama啊，多加几个字母难道还不行了？
多尔衮
真不行，杨先生经过考察确定，“han ama”就是“皇父”的专有名词，满语就这么叫，也就这一个叫法，哪里变了，就不是皇父本父了。
有人也许会说，难道“皇父摄政王”的称呼是杜撰的吗？不对呀，汉文材料里明明有记载，就是“皇父摄政王”！
多尔衮
其实这是多尔衮利用满汉语法差异钻的翻译的漏洞，多尔衮是精通满汉文的，他知道翻译成“皇父摄政王”，对汉人来讲，是一个意义非凡的称呼。虽然他不是皇帝，也仅仅是“摄政”，但他比皇帝还高一辈，是皇帝的父亲一辈。
况且，仅从翻译来讲，如此翻译，比叫什么“汉的阿玛王”要简洁的多。而从汉语意思上来看，好像差别也不大。但从满语语法的角度考察，根本不是“皇父”的意思。
有人也许会说，那多尔衮想占孝庄、顺治母子俩的便宜，可以理解，但孝庄母子怎么也能同意呢？
孝庄和顺治皇帝
多尔衮称“皇父”时，顺治皇帝才10岁，还在努力学习汉文化；而孝庄呢？她非常讨厌汉语，甚至根本就不懂汉文，只关注了满文的称呼，这母子俩，一个不懂，一个太小，给多尔衮在确定称呼时打“翻译差”提供了条件。
多尔衮称“皇父摄政王”，是许多人认为孝庄下嫁多尔衮的直接证据。现在这一证据不存在了，“太后下嫁”的问题似乎也可以重新进行考量。
长久以来，不论是学界还是民间，都对孝庄太后是否下嫁的问题争论不休。“太后下嫁说”也为广大影视剧提供了丰富的题材。
除了多尔衮称“皇父”，“太后下嫁”说的人还有许多其他的证据，比如张煌言的诗，比如满洲的固有风俗，比如孝庄没有和皇太极合葬，但似乎都立不住脚。
首先，张煌言有诗：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚。”看似描绘了一幅太后再婚的景象。但如果太后真的下嫁了，应该是举国轰动的大事，不仅官方材料应该有记载，当时的人应该也会有不少相关的记录和讨论。
但是，现在能找到的，明确的证据，只有这一首诗。而作者的身份，是一个坚持抗清二十多年、最后被俘、惨遭杀害的人。张煌言的选择和对明朝的忠贞，值得敬佩。但他对清朝强烈的敌对和仇恨，使他的作品不排除有故意抹黑的成分。
毕竟，从汉人的传统思想上来说，太后下嫁，甚至可以称得上是一桩丑闻。不论当时太后是否下嫁，张煌言通过写这首诗，都达到了羞辱和耻笑清廷的作用。这与他的身份和立场是相符的。仅通过反对清廷士人的一首诗，作为下嫁的依据，显然太过单薄。
其次，有人认为，弟妻兄嫂是满洲的传统，再正常不过。以此解释太后下嫁的合理性。但既然在满人看来是正常的、合理的，为什么官方没有任何记载呢？当然，确有记载说多尔衮频繁出入宫廷内院，似乎不利于孝庄的名节。
但此处讨论的，不是两人的私情，而是孝庄到底下嫁与否。但其实现在连是否举行了“下嫁”的仪式、有没有名正言顺，都没弄明白。这俩人有无私情，就更加只能存在于臆想的范围内了。
最后，关于葬于“风水墙”之外，是孝庄本人的意愿。毕竟皇太极已去世多年，如要合葬，还要大动干戈、大兴土木，惊动亡灵。仅因为没有合葬而判定改嫁，两者依然缺乏直接的因果关系。
还有人说找到了其祖上在收拾内阁档案时，看到了“太后下嫁诏”，但只是停留在一个说法，没有拿出实打实的证据。
说到底，想要证明一个历史问题，需要“实锤”。现在，最大的“实锤”，多尔衮称“皇父”已经被推翻，其他的“锤”也不够实。所以“太后下嫁”只是一种说法，一种猜测，始终没法转正，成为真正的历史史实。
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