蘇登科
中原漢民南遷進入福建是在漢晉之際。筆者曾撰寫《蘇清與南澗寺》一文，用南宋淳熙《三山志》所載南澗寺，證實蘇清是蘇姓入閩最早定居者，時間大約在南朝時期（420-534年）。近日，筆者又在明萬曆《閩書》卷一三五《方伎》中查找到一則記載：在漢代，我們蘇姓就有人居住在漳州。錄文如下：
“（泉州府晉江縣）漢陳寨，巫者也。善禁祝術，治病多愈者。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：‘疾入心矣。’乃立壇於堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂東壁，其心懸北簷下。方在堂中作法，所懸之心，遂為犬食，求之弗得。寨驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知也。食頃，持心而入，內於病者之腹，被髮連呼，其腹遂合。蘇氏子既寤，但連呼‘遞鋪、遞鋪。’初，南中驛路二十里置一遞鋪，驛吏持符牒，以次傳授，欲近前鋪，輒連呼，以警之。蘇氏子既呼‘遞鋪’，家人莫測，乃其日去家數里，有驛吏手持官文書死道旁，蓋寨取驛吏心，而活蘇氏子。”
《閩書》是一部著名的明代福建省志，編纂於萬曆四十八年（1620年）。作者何喬遠，泉州晉江人。是一位傑出的方誌史學家。萬曆十四年（1586年）進士。官至戶部右侍郎。著有《何鏡山先生全集》72卷、《名山藏》109卷、《閩書》154卷、《皇明文徵》74卷。其中，《閩書》和《明文徵》被《四庫全書》收存入目，並作了高度的評價。
何喬遠畫像
據考《閩書》所載蘇猛，出自《太平廣記》。而《太平廣記》又來源於《稽神錄》一書。《太平廣記》成書於北宋太平興國初年（976-979年），是古代第一部文言小說的總集，主要取材於漢代至宋初的野史傳說。《稽神錄》作於五代後期（935-955年），是一部志怪小說集，內容大多寫鬼神怪異和因果報應故事。
《太平廣記》（下稱《廣記》）與《稽神錄》所載蘇猛，詞句基本相同，只有幾個字不一樣。《稽神錄》卷三《陳寨》的記載：“陳寨者，泉州晉江巫也。善禁咒之術，為人治疾多效（《廣記》作‘愈’）者。澶（《廣記》作‘漳’，漳上有‘有’字）州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：‘此疾入心矣。’乃立壇於堂中，戒人無得竊視，至夜乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。寨方在堂中作法，所懸之心遂為犬食，寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，內於病者之腹，被髮連叱，其腹遂合。蘇氏子既寤（《廣記》作‘悟’），但連呼遞鋪遞鋪，家人莫之測。乃其日去家十（《廣記》作‘數’）裡，有驛吏手持官文書死於道傍。初，南中驛路二十里置一遞鋪，吏持符牒以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。”
澶州，應是漳州之誤。逆旅，是客舍、旅店、旅居的意思。遞鋪，即驛站。問題就出現在這裡，因為有地方府縣治，才會有驛站。而漢代的時候，晉江和漳州都沒有建制。晉江，是從晉朝（265-420年）開始才有中原漢人因戰亂搬遷至此，建縣於唐開元六年（718年）。漳州，建州於唐垂拱二年（686年）。在此之前，漳州是一片荒原，野象成群。這就是說，《閩書》、《太平廣記》和《稽神錄》所載蘇猛，存在著重大的疑問。
清乾隆《泉州府志》卷六五《方外》亦有陳寨、蘇猛的記載，文後說明抄自《閩書》。其按語稱：“按《閩書》作漢巫陳寨，晉江人。晉江之名實始於永嘉（307-312年），此漢疑為五代（907-960年）時國號。自五代漢時，留從效奉南唐正朔見之。他書又皆稱唐，而不稱漢。《閩書》抄置此傳於唐及五代之上，今姑乃之厥疑以俟考。”
原來古人早就存疑了。蘇猛應該是五代漢時的人，而非漢代之人。因此，筆者想說的話是：考證工作之難，難在於版本的鑑別、史料文獻的辨偽。
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