骂人，通常被视为不雅、素质低的象征。下到祖国花朵，上到八旬老人，不骂人是生活中的基本要求，可河南这地方今天就可以骂人。
不仅要骂，还要狠狠地骂。骂人是上不了台面，可要骂出风格，骂出水平，还真是难度不小。梁实秋在《骂人的艺术》中谈到，“古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。”
因“骂”成名的地方是东常村和西常村，位于灵宝市区西南20公里处。两个村子将这“该骂”和“不该骂”区分得明明白白，在农历正月十一至正月十六的耍社火时间，就可以“狠狠地骂”。这种骂，不仅不招人恨，还具有积极的社会意义，在2007年还被评为“河南省非物质文化遗产。”
“骂社火”是两村约定俗成的，从正月十一闹到正月十六。骂者反穿羊皮大袄，扮成动物，用灵宝方言指名道姓骂。为啥要先扮成动物呢？首先是扮丑，既然扮成动物，不是人，说的不是人话也就不能见怪。
骂家先行出马，讲究的是个骂虚不骂实，专骂对方的社火头子，目的是为了激怒对方村答应一起耍社火。
在这里，骂是一种学问，一种技巧，斗文斗武、斗丑斗富，两村各显其能。
斗文：社火牌子的文字意境得高，讲的是文字的巧妙；斗武：骑手要身手矫健，讲究的是马上的功夫；斗富：踩杆、花车得气派，讲究的是底气的有无；斗丑：骂的人要装扮怪异，丑不可言，讲究的是个自黑的艺术。
怎么样，没两把刷子，这“骂社火”还真骂不来。
梁实秋说“何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。”骂社火同样也有重要标准，“三骂”和“三不骂”准则要牢记在心。
三骂：人缘子、村盖子和社火头子。村中有影响力、有身份的大户人家就是人缘子，村盖子指村中公权的干部。至于骂的内容，则是抨击社会的丑恶现象，如不忠不孝、违法乱纪等。
而老实人、出嫁的女人，外来的异性人，则不在被骂的行列内。
骂社火不是避重就轻，而是真枪真刀，越有身份、越有地位越挨骂。通过抨击社会不良现象，借用“骂社火”起到警示教育的作用。骂社火，是河南灵宝地区独特的民主监督活动。
骂社火的习俗历史悠久，源远流长。乡土文化和乡镇旅游越来越被重视，曾经面临失传的骂社火，也伴随时代发展被注入新的时代活力，被更多人所了解。
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