魏延是益阳人。
民国的《益阳县志.卷七，人物十四》载：“蜀志以魏延为义阳人，今益阳县城南对河魏家巷有延墓，或延为益人，然延为杨仪所杀，何以远道归葬，亦不可解”。
这段话县志记载，是依据在桃花仑魏家巷内，民国二年（1913年）挪威人建的烧砖窑取土时，挖出了一块墓碑，题为：“汉前军师魏延之墓”。
此碑和墓内遗骸当天即被住在城内的魏家祠堂领走，重新迁葬在魏家祠堂后山，并立新碑。碑阴（背面）刻益阳城内的前清举人、广东候补知县罗德源的撰记一篇：
“汉前军师魏延者，益阳人也。《三国志》以为义阳。考《汉书地理志》，县无名义阳者。必“益”“义”音近形近之讹。今其墓在益阳城内对河魏家巷，其碑题“汉前军师魏延之墓”。罗萃茂于清光绪时犹及见之，其证也惜旧志未载，今其碑已为土人扛出，另立古冢一碑，是以今无。
萃茂深慎之，惧后此之无传，且无以证历史之讹，特重立之，属邑人罗德源书其碑阴”。之后，又在结尾写道：“嗟嗟此人，生则才不见用于当年，死则复含冤于地下，又不见谅于后世，天之阨之者亦云至矣！余故记其事于阴碑，以解千古之惑”。
其实，上面已经能说明了：在1913年，挪威人在益阳桃花仑魏家巷建烧砖窑取土时，挖出了魏延墓，并有墓碑为证，当时，即被魏家祠堂的族人迁移到城内魏家祠堂的后山上重葬，并立新碑，后有罗德源的撰记。
这个情形，当时老益阳人都是见证，益阳的麻石街是见证：
益阳城内现有魏家巷，这是几百年以来的老地名，但这个地名也有改变。
（上图为益阳市国土办主任胡跃飞所摄）
上图魏延巷变更为“魏家巷”的原因，说出来其实很简单：那就是历来的官府都不敢承认，何以故？朝廷要的是“忠”，如“脑后生有三根反骨的魏延是益阳人”，岂不益阳人也有“反骨”基因？
因此，对这个掩盖不了的事实，益阳的官府只好变通改名。但108岁的熊桃秀老人却讲出了一个真相：那就是元朝时期，蒙古人统治，他们是不理会汉人的这套“忠”字官场文化的，因为他们从本质上只相信手中的实力，“忠”这玩意原本就是虚假的面具，马屁文化而已，他们不信汉人的这一套。
但汉人却笃信不疑，利用“魏延的反骨”把魏延供奉得香火旺盛，以示对元朝蒙古人的反叛不满，可明朝后是朱元璋的汉人统治，于是被禁止供奉魏延牌位，改成了魏家巷。
“魏家巷”是从明朝初年由“魏延巷”改成的，已经有了600多年的历史，这已是不争的事实了，但魏家巷在益阳城内，为何对岸的桃花仑又有一处“魏家巷”？也就是说，益阳有两处“魏家巷”。
依据《益阳县志》记载的：“今其墓在益阳城内对河魏家巷”，2018年8月21日，老汉与摄影记者一行实地考察了桃花仑竹山村巷传说是魏延后人的居民魏乐群，63岁的魏乐群竟不知河这边也有“魏家巷”，但老汉等人信“史不欺吾也”，坚持追问，于是，问到村中85岁的老村民郭步云，郭步云老人告知：老“魏家巷”从古晋朝时代就在这边，原址就是后来大渡口的“裕大酱厂”下面，以后一直往下延长扩展。
河那边的魏家巷是元朝时节陆续搬迁过去的，这边还是叫魏家巷，传说的建砖窑厂挖出墓碑，不是指我们这里的轮窑，我们这轮窑是1957年建的，挪威人建的窑厂是在茶亭街的后面，是烧青砖的窑，那时我还没生，小时我也听说过挖出过魏延墓碑，但一直没看到，你们去那里问，或许有人知道。
于是，我们一行在魏乐群的带领下来到茶亭街，魏乐群因只知道他们祖先的祠堂就是河北城内的魏家巷，听说这边还是魏家巷的原地，有寻到根的感觉，兴趣十分高，于是带我们直接插到了茶亭街的“魏家巷”，但此处已经改名叫“迎春巷”，可还是那个地方，于是，直接问大跃进以前的坩埚铸造厂，找到了迎春巷90号的门牌，女主人告知，问隔壁的藏翁妈，她老是个才女。
藏翁妈，1933年出生，现住在临江东路迎春巷的91号，身体尚健，思维清晰，问明我们查魏延墓碑的情况后，开口就肯定；这事这里的人都晓得，就是在我身后的屋场台子上翻出来的，这里就是魏家巷，当时还有人在这里翻找过墓，但翻了很深，就只有一块碑，以后还有人来问，也就停息下来了。
但到了建卫校（信义医院最早的名称）时，听说挖出了魏延墓，那时我也十多岁了，我们这里都跑去看，说魏延是没有脑壳的，是嵌的一个金脑壳，因此，赶去看的人很多，我们这里的堂客姐们都说：
把那红绸子撕一条下来，绑在小孩手上，小孩晚上不哭的，于是，我也跑去看，并挤到了前面，我看到挖出了一口大楠木棺材，还有香味，看到他们打开后，里面又一口小棺材，再把小棺材打开，里面的尸体已经腐烂，一堆黑，没有红绿的绸子，但开馆的人在里面翻了一阵，说没有脑壳，只有身子的骨架......
魏延棺椁当天傍晚就被城内的魏家祠堂领走，并复葬在原魏延墓内。
一切都是真的！民国《益阳县志.卷七，人物十四》载：“蜀志以魏延为义阳人，今益阳县城南对河魏家巷有延墓，或延为益人”的记载是真，民国二年（1913年）挪威人建的烧砖窑取土时，挖出了一块墓碑，题为：“汉前军师魏延之墓”是真。
魏家巷自晋朝以来就在茶亭街后面，并一直往下游发展，从元朝起陆续搬迁到城内，连祠堂也搬迁过去了，但此处还叫魏家巷也是真。魏延墓就葬在魏家巷西面的狮子山，1946年被挖出，没有头颅更是真。
只是魏延没有头，尸身为何从成都“远道归葬”，墓碑为何远离墓地三百余米？这些倒可以作逻辑推理分析了。
魏延是益阳人。从魏家祠堂两次分别收回墓碑、棺椁的情况，已经说明是魏延后代了，况现在城内有魏家巷，民国时期还有魏源墓的情况（1964年修路被挖毁），就更是毋庸置疑的事情了。
《三国志》记载魏延为马岱所斩，但古代杀人，无论是验明正身还是立功领赏，都只取首级，不要尸身，这是常理。魏延的尸身被部下、乡亲甚至亲信、子侄辈收藏，并远道运回益阳归葬，落叶归根，是极有可能并好理解的。
埋葬在魏家的祖坟墓地狮子山，并立墓碑，这是可理解又可信的。至于墓碑远离墓地三百余米，那就只有从官场文化去理解了，官场忌讳魏延的“反骨”现象，这是汉文化的痼疾，但益阳的官场还是有人情味的，魏延墓碑取出后，仍埋在原魏家祠堂的老屋场地内，这是决定者和执行者尊重魏延及其族人的体现，人性不泯使然。
最后，话又扯回来，魏延到底是益阳还是义阳人？这个问题在史学界一直存在争议，我想，从考察到目前为止，这种争议应该有定论了：益阳有如此多的历史遗迹以及地名，墓碑，墓地棺椁，且魏延还有如此多的后人在，明白人应该一眼就可辨明。
只是史志“益”“义”有误，加之历代官府不予承认才弄出了这千古疑案。其实，还一句话也可说明，按《三国志》的“义阳人”，考实为：今河南省信阳市浉河区三里店。
但能令史学界信服的是，信阳市浉河区并没说、更没证实魏延是他们那里的人，无后人认宗，也无任何历史遗迹和文字记载。
时间已过一千多年，已由农耕文明进入到工业信息文明，“魏延”这个海内外闻名，明明是益阳人，我们还有什么理由不予承认？
《三国志》陈寿评魏延：“文长刚粗，临难受命，折冲外御，镇保国境。不协不和，忘节言乱，疾终惜始，实惟厥性”。已说明魏延的正直和冤屈。是个人，哪有脑后生三根骨头的？即使是病态天生异象，又如何能断定是“反骨”？只能说是千古奇冤！
然，世人都可以冤屈魏延，唯独家乡益阳人不能冤屈他，要不，天地间就没有正义真情的歇脚地了！
考察人：邓亚龙 张海燕 杨子恒
2018年8月21日
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