西裝僧
孔子理論不是耽誤中國發展，而是主導了兩千年中國封建社會因果辯證提高發展。如今即將在其“皇權天授“基礎上，而隔代提高為以老子“天道機理”為主導理論的社會主義發展的新時代。
1、孔子理論的精髓是在“皇權天授”基礎上，樹立了中國封建社會皇帝一人主導之法權政體。然孔子“克己復禮“是回覆周朝之”後奴隸時期禮制“政體，是主張倒退的，故他當時才到處碰壁。到漢武劉徹時，才由董仲舒將孔子“皇權神授”思想發展到“皇權天授”，主張“天人感應”，提出皇帝中央集權與“獨尊儒術”，建立了“三綱五常“封建社會思想基礎，其三綱“君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱“，五常是“仁義禮智信“社會“道德五行“常態。漢武帝採納了他的建議而確立了“罷黜百家，獨尊儒術”封建社會基礎指導思想。故中國封建法權始於秦皇，成於漢武，而才都稱為“千古一帝“；但封建法權思想理論卻始於孔子，成於董仲舒，因其是為維護皇帝中央集權的指導理論，故歷代皇帝都給以孔子極高尊譽，而董仲舒因寫了《災異之記》一書，雖是強調“天人感應“的，但例舉了社會一些“災害異象”都與當朝違背順從天道法理相關，因而觸及了皇帝集權的權威，故其總也沒得到漢武帝重用，後辭官回家致力於教育，雖然漢武帝還時常派人與他溝通。
2、皇權天授是什麼意思？首先，皇帝大臣的命運都是由天道需要選擇註定的，“天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之”《道德經29章》，不是誰想當、想爭就能當上的。“天降大任於斯人也“，天道也就會以環境條件勞其筋骨，餓其體膚，增其體質才幹，助其找到位置，完成使命，故命中有的終會有。其次，其皇帝大臣應當政其間，天道會以環境條件改變調動其偶然靈感意識而發出支配指令，或做出一些自己都覺得不可思議的行為。“孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚“《道德經21章》，是老子最早提出: 孔見德的定義是隻服從天道支配，道對物的作為是隻以碰巧的條件改變調動人與物恍恍惚惚的“靈感意識行為“，而發揮主導支配作用。比西方和印度都要早，直至今日還都不能理解接受，奉勸閱讀者: 靜心回味一下您的前半生，有沒有偶然環境條件變化而改變了一生命運的情況？想想吧！故孔子與董仲舒“皇權天授”儒學理論實際上是闡述了人類封建社會皇帝法權也是客觀天道法理主導支配的，是客觀社會發展規律的需要。不過，因人們還不能辯證解讀因果辯證法機理，故文人智囊與社會還都不能科學解讀受天道支配皇帝偶然發出恍惚指令，而常使認知服從落後於客觀規律法理的轉變，違背天道方向與辯證法理才是產生“天災人禍“多發不能實現和平快速發展的根本原因。可見，孔董儒學推動了中國封建社會兩千多年發展，而不是障礙。如今需要將其從天道法理支配社會全面提高到“道生萬物命運，運有辯證法理“命運共同體發展道路上來，即從看似“社會人治“提高到“客觀道治“上來，沒有儒學道法支配社會的基礎，也就不能提高客觀天道法理主導支配世界和平發展。毛澤東“實事求是”思想精髓是到實際中尋求“事物發展客觀支配規律，而不是臆想的，作為我們工作的導向。故毛澤東思想不是唯心唯物而是“唯道“的，手中有客觀真理，集領袖與理論於一身者，史上只有毛澤東一人，故天下才能都擁護賓服，以後也不可能再有。
春臺96245986
罷黜百家獨尊儒術，就是遺害千年的歷史錯誤，是完全把雞蛋放在一個籃子裡的行為。百家爭鳴，百花齊放，始終比一家之言，一枝獨秀強千萬倍。孔家是做學問的，縱觀歷史在各朝各代封建王朝的縱容加持下今天的孔府已經產業無數富可敵國了。盛名之下其實難副試問兩千餘年來孔家出了多少於國於民有益處的人？遠了不說，就說清朝，當政者閉關鎖國，狂妄自大，愚昧無知，自恃正統，中國之外皆是蠻夷，簡直就是獨尊儒術的畸形產物，受害者，並且當時的漢人受忠君思想影響真是跪久了站不起來了，奴性深入到骨頭裡去了。獨尊儒術是開歷史的倒車是阻礙國家，社會發展，遺害後世的封建糟粕舊思想。獨尊儒術，數學，英語，化學，物理，醫科……等，都不要學好了，可偏偏就是這些所謂的偏科才讓當今的中國飛速發展，國家富強，人民安康……。可以說我們正身處盛世，事實證明放棄儒術全面發展好處多多，反觀那些作學問的不過是中不中，洋不洋，自以為是的畸形老古董罷了。他們整天之乎者也，子日詩云，雲遮霧罩，自視清高，不知所為對社會一點用處沒有。縱觀世界強國哪家崇尚儒術了？他們講的是科學，科技，人才的培養，論禮儀我們不如日本，韓國，傳承的好，論科技不如美國，日本……等所以我說儒家思想已經成過去式了對今天的世界影響不大，哦，孔子還說了一句話，女子五體不全不宜學文。不知作為今天的廣大半邊天，白骨精的女性同胞們作何感想呢？
最美不止一面
不知道儒家思想踩了哪些人的尾巴，扣上耽誤中國發展這樣的高帽?中國確立儒家思想以來兩千多年的歷史長河中，試問強漢盛唐近千年的世界領先的發展咋就不說了呢?這個時期和儒家思想無關?就算是到了現在，忠(古為忠君，今為忠於國家民族)，孝，禮，義，廉的思想根基又是哪個當今發達國家所排斥反對的呢?哪條礙著發展大計了?反過來說，不忠不孝不顧廉恥不講禮節不顧道義就能快速發展了?傳統文化思想的糟粕可以摒棄，時代在發展，給儒家思想文化注入新時代的內涵才是正道，那些一味給民族文化扣帽子潑髒水的人究竟意欲何為?！
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孔子理論是指引人的思想，往正確軌道運行，根本沒有阻礙耽誤中國的科技發展。學任何學派的理論時，主要把各種理論的中心思想學好了足以夠用，何必學長扁理論還累心腦呢!孔子理論的中心思想是:忠孝仁義禮智信廉恥，忠國利民守正法，孝老報恩人心善，仁愛互幫共進步，義務盡責有道德，禮貌特人言行美，智技高超發展快，信益第一守協議，廉潔奉公人自律，恥辱自知能自強。自強守正呈吉祥，不守忠孝天難容，不守仁義沒人性，不學禮智人落後，不守信益人失敗，不守廉恥人變惡，惡人惡報必遭禍。批孔之人變愚昧，不學精華無智慧，是非不分人愚昧，德才具有人敬佩。
開心果165931305
孔子理論的最重要的內容是“仁、義禮、智、信”。其核心是“仁”，“仁者愛人”，簡單地說就是愛別人，與後來的“博愛”有某些相通之處，甚至有些“我為人人”的共產主義思想內容。孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”的理論是對孔子“仁”的思想的正確發展。“義”是給別人利益和好處。你看，孔子多麼可愛，孔子理論是多麼人性化。
而後來董仲舒、程頤、程顥、朱熹等所謂的儒家學派打著孔孟的旗號加進了自己的東西，這些東西符合極力建立並維護獨裁專制制度的帝王的想法和要求，嚴格來講，已不是孔子的理論，更有些東西與孔子的理論是相悖的。最典型的愚忠和愚孝就不是孔子的理論內容。按照孔子的理論治理國家管理國家不會形成僵化的束縛人的唯上、唯帝王的那樣的社會形態。所以真正的孔子的理論不會耽誤中國的發展，耽誤中國發展的所謂孔子理論不是孔子的理論，恰恰是孔子理論所反對的。
看孔子的理論，要看孔子原貌的東西，要系統完整地學習其原始的內容理論和思想。後來的很多解釋、演繹，甚至是所謂的發展了的東西已經偏離或背離了孔子真實的思想，已不是孔子的理論，有的是打著孔子理論的旗號、披著孔子理論的外衣卻反真正的孔子理論的！
一孔之見，供批評。
撫棋談笑
不敢說孔子怎麼樣，也不敢說儒家文化怎麼樣，但是孔子只是個思想家，絕對不是一個教育家，第一，他沒有自己的理論學說，只是他的弟子彙總了他的話，至於真實性有待考究。第二，他的學說並不完善，很多都是自圓其說。第三，他的弟子並沒有再出過出類拔萃的思想家。第四，儒家思想禁錮了人類思想的開拓性。一個好的教育家，青出於藍而勝於藍，弟子不必不如師，儒家恰恰相反，儒家思想發展到現在，並沒有出現什麼新意，說白了，並沒發展，中間出了個孟子，也只是儒家弟子們在不停的解讀自圓自己的思想而已。本人覺得中國第一教育家乃是老子，隨便點撥了一下就出了個孔子，一部道德經，道出了自然之規律，生命之真諦，啟迪了無數人，闡述大理，卻沒有禁錮人們的思想，所有看過道德經的人，都有不同的見解，中國人如此善於學習，包容，變通，皆因此經的教化！
安
孔孟之道在中國有數千年了。她伴隨著中華民族走過了可歌可泣的歷程。她的寶貴不在於華麗的外衣，而是實實在在中國心，是本土古老文明的文化遺產！
孔孟之道的儒家思想講禮儀、講文明，從來不是指導英雄豪傑打天下的思想武器，而是王朝用來規範行為的和平中庸之道。
孔夫子一生並沒大紅大紫，就如貝多芬.芃高那樣，死後才被後世後人所崇敬，並被歷朝皇帝所追捧。
中國歷史的沉浮，不能怨孔夫子，儒教從沒倡導侵略和剝削，歷朝皇帝用孔儒來感化我們的祖先，總比洋人鴉片、槍炮要文明吧？中國近代的墜落，不能怨孔儒，手無寸鐵的中國，被所有列強所欺凌，恰恰是被日本軍國主義所嘲諷，崖山之後無華夏。中國人自己都要把老祖宗的東西給予猜疑、拋棄和異議，怪不得要給外國人所利用和看偏。
中華文明的悠久傳統要發揚光大！
用戶5125891399925夏
確切的說是儒家理論已經不適合近代發展，但絕不能說儒家耽誤了中國的發展--------尤其是在孔子本身的學術理論就跟後世“儒家”不同的前提下。
很多人說“罷黜百家，獨尊儒術”就是“就是遺害千年的歷史錯誤，是完全把雞蛋放在一個籃子裡的行為。”------這種就是不經過腦子、不學無術最典型的發言。初中上歷史課的時候總歸聽過一個詞叫“百家爭鳴”吧？法家、道家等等其實都被“選擇”過，只不是並不適用於維繫彼時的政權穩定、民生穩定罷了。
自西周後，戰國諸侯時代莫不是禮崩樂壞------什麼是禮崩樂壞？再說簡單點就是大家都不講道理，不守秩序。那麼這時候如果要讓時代維持正軌、穩定發展該怎麼辦？是老子的“無為而治”？還是法家的典律嚴苛？------更可況法家本來就是脫胎於儒家的好麼？韓非子是誰的門徒？商鞅又是誰的門徒？說白了都是“孔子門下”好吧？
孔子的核心理念就是“復興周禮”，談“仁愛”----但歸根結底是要恢復到“三王時期”的“和諧社會”罷了......這是耽誤了中國發展麼？這就是制度的補充和發展啊.....再往後，漢儒、宋儒紛紛把孔子當成一面“虎皮”，在模糊不清的“聖人云”之下加上自己的主教，並吸納陰陽家、法家的思想蛻變成維護皇權的統治工具--------你難道就認定儒家經過這麼多年的衰興還是一成不變？
再其次，僅憑一套理論就能顛覆一個國家、就能耽誤一個國家？這未免也太荒謬了一點吧？儒家的作用從最開始的“構架體系”到“焚書坑儒”的衰敗，在改進後的“外儒內法”再到最後的“鞏固皇權”-----很顯然儒家在維繫內部穩定性上是有非常重大的意義的。但是，這玩意再強就是一套理論，他又不是科技，你發展是要靠這玩意來發展的？
因此，近代被吊打並不是只是一個學派，一個理論一個思想的問題。而是多方面的，甚至是整個發展軌跡的“積累問題”-------不要總是想著甩鍋甩到一個人頭上，尤其是本身並沒有什麼過錯的孔子身上。
無聊到巔峰
孔子的理論使中國成為幾千年的文明國家，沒有孔子思想的國家就沒有統一的思想，不過西方把它包裝成“民主”，經過時間和實踐的檢驗證明，孔子理論對於中國文明的形成與發展具有不可磨滅的貢獻，廢除孔子理論和思想中國立刻就“民主”了，其實就是大亂了，這是西方國家夢寐以求的。有人說，西方沒有孔子理論和思想，西方為什麼如此先進？先進與否其實是一種認為，西方得益於第一次工業革命，在規模化大生產上是領先於以農業為主的東方，可是，這種“紅利”已經透支了，今天的西方與有著孔子思想和理論的中國比較沒有優勢可言了。
孔子雖然被尊稱為“聖人”，但他不是神，作為凡人其思想和理論有一定的侷限性，但是他的主體思想還是可取的，歷朝歷代的統治者也不是傻子，在眾多的思想和理論派別上為什麼要選擇儒家，不是沒有道理的。有人說儒家思想是愚民的，有利於統治者的統治。是啊，有利於安定，有安定的大環境才有我們百姓安居樂業的日子可過，天天民主天天上街抗議那樣的日子不是我們想要的。
孔子理論沒有耽誤中國的發展，請放眼世界看這個問題，通過比較才能知道一個事物的好壞。中國今天的成就就是安定團結的大好局面才有的，西方今天不能到處搶了，問題都來了吧。
許躍波
孔子的理論一會兒耽誤了中國的發展，一會兒又沒耽誤中國的發展。
為什麼會這樣呢？
我們看：漢朝武帝時，罷黜百家，獨尊儒術。大漢強盛，所以孔子的理論促進了中國的發展。到漢朝後期，諸侯紛爭，百姓怨聲載道，所以孔子的理論就耽誤了中國的發展。唐宋時期，文學發達，科考人才輩出，孔學門生“文死諫”，敢於得罪皇帝，此時，孔子的理論又促進了中國發展。
到明清後期，國家還考“四書五經”，導致國家積貧積弱，孔子講究君臣父子，沒鬧革命，這又算成了“耽誤”，還耽誤得不輕。所以“孔子的理論”，就是“薛定諤的孔子”，一會兒耽誤中國，一會兒又沒耽誤中國，全憑看客的一張嘴胡唚。
薛定諤的搞孔理論：發展全靠自己，落後就怨祖宗
發展當然要靠自己努力，但如果很落伍，就得往前推。推給父親、祖父不夠，一定要推給老祖宗，這便一口氣推到了孔子那裡去。你看，當人們反對拾金不昧時，就拿出“孔子批評子貢拒金，表揚子路受牛”的故事來說理。當人們反對企業家鼓勵員工“紮實苦幹不要獎金”的理論時，就拿出“孔孟講究君臣倫理和忠君思想”來罵。發展全靠自己，落後就怨祖宗。兩千多年過去了，就不能讓他兩位老人家清靜清靜？
