維摩詰想做什麼？
在《維摩詰所說經》的第五章“文殊師利問疾品”中，講了這麼一個情景：
維摩詰用心念給如來佛發了一條“短信”，說自己病了，您老人家是否派個弟子來看望我一下下呢？
如來受到了維摩詰的“短信”，結果，就想派一個弟子去探病維摩詰，可是問遍了五百羅漢級弟子，結果發現，這五百羅漢級弟子都被維摩詰懟過，而且都被懟得無言以對，結果，只有菩薩級弟子文殊師利敢於接受探病的任務。
於是，如來佛也用心念給維摩詰回了一條“短信”，說：文殊師利與大夥一會就來探病了。
當維摩詰收到“短信”後，立馬就把屋子都清空了，只留下了一張床，只有自己一個人躺在床上等著文殊師利的到來。
維摩詰是個大富豪，住的屋子也不會小，大家可以想象一下這樣的情景：在一間大屋子裡，空蕩蕩的屋子中間有一張床，維摩詰一個人獨自躺在床上。
維摩詰這麼做的用意是什麼呢？
藉助“源頭甲骨文”來理解
為了搞明白維摩詰的用意，我們需要藉助“源頭甲骨文”來幫助我們理解，請看下圖：
上圖，是“完整的人”的結構圖。
在創造“源頭甲骨文”的時代，中國人對“人”的認識，要比現代人先進得多，那個時代的中國人是站在“重疊結構世界”的角度對“人”的完整認識。而現代人是站在“單一結構世界”的角度，僅僅對人肉體的認識。
“重疊結構世界”是說“完整的世界”由兩個物理性質完全不同的真實世界重疊存在，其中一個真實世界，人的感官能感覺到，這個真實世界稱之為“顯性世界”，還有一個真實世界，人的感官無法感覺到，這個真實世界稱之為“隱性世界”。
“隱性世界”是“重疊結構世界”的主體所在，“顯性世界”中所有一切的主體都存在於“隱性世界”中，“顯性世界”中所發生的所有一切的原因、動機、動力也都存在於“隱性世界”中。
“完整的世界”是一種“重疊結構世界”，那麼，處在這種“重疊結構世界”中的人，自然也是重疊結構的，而且“在重疊結構世界中的人體”要比“重疊結構世界”更為複雜，再看一次下圖：
“完整的人體”有三層人體、三層意識以及兩套心智系統組成。
上圖，左邊的甲骨文“人”字表示“完整的人體”的第一層人體與第一層意識，第一層人體就是我們能感覺到的肉體。
上圖，中間的甲骨文“身”字表示“完整的人體”的第二層人體與第二層意識，第二層人體在常態下，是感覺不到的，但是，一些能工巧匠、藝術表演大師、競技體育明星，是能感受到第二層人體的，TA們之所以能夠在芸芸眾生中出類拔萃，就是因為TA們有運用第二層人體的天賦。
上圖，右邊的金文“怠”字表示“完整的人體”的第三層人體與第三層意識，第三層人體與第三層意識是真正意義上的“我們”，道家稱之為“元神”或者“穀神”，佛家稱呼的名稱就多了，比如：如來藏、真如自性、圓成實性、第八識：阿賴耶識都是指第三層人體與意識。
所謂萬法歸宗，其實，儒、釋、道的根本都是在教人練習強化第三層意識，因為第三層意識才是真正的“我們”，肉體的人，只是真正的“我們”的載體而已。
維摩詰的意圖：
把“完整的人體”的結構整理清楚了，那麼，維摩詰一個人獨自躺在床上的意圖也很清楚了。
“屋子”表示的意思是：維摩詰的第一層人體與第一層意識。
“床”表示的意思是：維摩詰的第二層人體與第二層意識。
“維摩詰這個人”表示的意思是：維摩詰的第三層人體與第三層意識。
維摩詰是在告訴即將到來的文殊師利：我已經能感受到三層人體、三層意識，一會兒的對話，我希望是我倆第三層意識之間的對話。
所以，通過對《維摩詰所說經》中這段的理解，我們發現，對於“重疊結構世界”以及“心智系統轉換”也是佛教學修的基礎背景，只有把這種基礎背景搞明白了，學修佛學才能入門。
「源頭甲骨文」並不是為了承載當時中國人的語言而創造的文字，而是為了向後世傳遞「重疊結構世界」原理，以及人在「重疊結構世界」中練習「心智系統轉換」方法的特種圖示。
所以，「源頭甲骨文」的內涵，與我們所理解的甲骨文字義是完全不同的。老子在函谷關是用「源頭甲骨文」字義寫下的《老子真經》，其內容與《道德經》完全不同。
《道德經》是後世學者在看不懂《老子真經》字義的情況下，根據當時的知識背景，比如：易經以及社會政治需要，藉助通假、缺字、衍文等校注方法，重新編撰的一本書。
用「源頭甲骨文」字義解讀《郭店楚簡·老子甲》的電子書：發現《老子真經》——從人類文明整體進程解讀《郭店楚簡·老子甲》（上篇）已經出版，上架書名：老子真經。
有興趣的網友可在噹噹雲閱讀、kindle、掌閱、百度閱讀、京東讀書中搜“老子真經”。
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