in圈兒大果子
倫理哏是相聲裡抓包袱的一種形式，主要指的是以對方父母妻兒為對象為佔便宜的方式；與之相對應的還有打哏、文哏等等；顧名思義，打哏主要用打人這種方式逗樂觀眾，文哏則偏重於故事敘述和對文學作品的解讀，知識性較強，說起來也比較文雅。
倫理哏看起來是一種比較初級的搞笑方式，很多人都認為互相叫爸爸兒子有什麼好笑的，其實這只是膚淺的理解。一般人對著別人說一句“我是你爸爸”可能不僅不會逗笑別人，還得挨一頓打；相聲舞臺上的倫理哏，也是需要鋪平墊穩的，需要表情、神態和語言的配合，只有各方面配合到位，包袱才抖得響。
相聲演員在學徒階段，首先學的都是倫理哏作品，比如《反七口》和《翻四輩》，是最為基礎的兩個開蒙作品；其中涉及的語言技巧是所有相聲演員都必須掌握的基本功，如果連這兩個作品都掌握不好，很可能就會被師父放棄，認為你根本吃不了這碗飯。
倫理哏也是有很多表現手法的，像《反七口》這種是大明大白的佔便宜，所以屬於基礎，是比較低級的方式；另外還有像《託妻獻子》，是比較高級的佔便宜方式，主要是逗哏演員要佔捧哏演員妻子的便宜，但是在整段相聲裡展現的都是兄弟情深，很考驗演員的人物塑造能力，只有最後的底出來了，才知道這原來是一個倫理哏作品。更高級一點的倫理哏作品是《五行詩》，通過文字遊戲的方式，在詩文中設置陷阱，來佔捧哏演員的便宜，沒有一點文學素養的人是玩不了這個遊戲的。
另外，互相佔便宜也不是誰都可以的，這涉及到鬥智鬥勇的過程，也很考驗演員的臨場反應能力。
打哏的代表作就是《口吐蓮花》了，相信大部分觀眾都欣賞過；逗哏演員將捧哏演員的腦袋當作銅鑼，用扇子來打，騙他要請神接仙，最終把一口水吐在他頭上。這個作品曾經也是飽受爭議的，侯寶林大師曾旗幟鮮明的反對這個作品，但是後來侯耀文先生卻將《口吐蓮花》演成了自己的代表作之一，也蠻好玩的。
其實相聲演員打人的扇子是經過特殊處理的，郭德綱在臺上曾經解釋過多次。首先扇子的骨架是經過火烤的，打人不疼，但是很響；在扇子沒有打開的情況下，逗哏演員會將自己的手指放在扇骨之間，可以減輕被打者的疼痛，同時打人者的手指就會很疼；還有一種方式就把扇子打開，用扇面打，那基本不疼，只有聲音。
相聲演員都是正常人，又不傻，不可能為了一段相聲去玩命的，作為觀眾也沒有必要為他們鳴不平，更不要在臺下喊“輕點”，人家逗哏演員是專業學過的，知道輕重。
至於文哏就更好理解了，蘇文茂先生被稱為文哏大師，代表作》批三國，後人形容他“文而不溫，含蓄雋永，文雅俊逸，文采飛揚，書卷氣濃郁。”
但是，說實在的，文哏相聲的受眾很少，現在的觀眾更喜歡火爆一點的風格，所以在德雲社來說，說文哏的演員基本都不怎麼火，高峰是其中最為典型的代表了。文哏類的作品倒是有不少，德雲社演的也多，但是都被賦予了更為豐富的內容，早就不是純粹的文哏相聲了。
比如文哏相聲的代表作《對春聯》，在德雲社就已經演變成了大群口，觀眾都可以一起喊“天對地，雨對風，大陸對長空。雷隱隱。霧濛濛。山花對海樹，赤日對蒼穹。開世大吉。萬事橫通。平仄平仄平平仄。仄平仄平仄仄平。橫批：仄仄平”。
現在的相聲的表演方式多種多樣，已經不能從字面意思去理解了；作為觀眾來說，開心快樂最重要，至於理論方面的東西就交給專家吧。
