佛家的修行需要有出离心，需要到寺庙中学习，或进入山林闭关苦修。而儒家提倡在世间做事，在人世间修身、齐家、治国、平天下。佛家与儒家这两种截然不同的修行模式，哪一种更适合普通人呢？对于此问题，潘麟先生曾在讲学中有过回答。现将先生的讲学音频整理成文，发布于本平台，以飨读者。
潘麟先生讲授：如何面对儒家和佛家这两种人生模式
有学员向潘麟先生提问：“有很多获得大圆满成就的上师（或活佛），很小就产生出离心到寺庙中学习，并长期在山洞中修行。他们在修行有成就后就开始教导他人修行，并说修行的第一步就是要有出离心，要走出尘世间。而儒家则讲‘圣人，人伦之至也’（《孟子·离娄章句上》）提倡在人世间做事，在人世间修身、齐家、治国、平天下。可以说，佛家与儒家的两种人生模式是截然不同的。这两种模式哪一种更适合于普通人呢？如果说儒家更适合，但儒家的修行模式中，又极少有人获得‘大圆满虹身’成就。如何以儒家的修行模式来获得大圆满虹身成就？如果要将佛家与儒家相结合，又该如何结合呢？”
潘麟先生回答说，这是一个很有深度的问题。我现在的讲学主要是讲佛家。因为我想先把佛家讲透，讲出个眉目来，再来讲儒家和道家。为什么要这样？因为这与我个人的成长有非常密切的关系。我本人就是从佛家入，入了佛家以后又从佛家出，再进入到儒家——这是我的心路历程。
因为这条路是我自己亲自走过的路，所以对这条路比较熟悉。当我引导、教导学生时，我操作、展现和驾驭“出佛入儒”这条道路的时候是无比娴熟。现在，我只完成这条道路的前半部分，即入佛和出佛这部分。我认为必须要先深入到佛家里面去，深入到一定程度，我再把大家从佛家带出来，再进入儒家。只有这样，大家才能真正地理解儒家。不然的话，是理解不了儒家的精神的。
我不知道前人是如何理解儒家之精神的，可能他们从小就学习儒家的“四书五经”，加上在一些大儒的指导下，就可以不借助佛家这个梯子，便能理解明白儒学之精要、之精神、之灵魂。但我不是直接从儒家入而得儒家之精神，我是先从佛家入而后得儒家之精神。我不知道这条路是否具有普遍性，是否适宜于当代的每一个中国人，还是只有我自己是这样。假如这条路具有普遍性，那么在当代，包括我在内的中国人，就没有办法直接从儒家入而得儒家之精髓。
如何才能真正地理解儒家之精神呢？我认为，从佛家入是最好的法门。我自己就是走这条路的，我就把这条路放大为不仅仅适用于我个人，而且还适用于我们这个时代，乃至还适用于后代。不然的话，儒家的微妙精神是很难理解的。我不敢绝对地说当代人都不能领悟理解，但以我们受过西方教育的现实条件来说，我们是几乎一生都不能理解，而且是越讲越不明白。如果你不受一些佛家的训练，就没有办法给你讲明白，尤其是关于“大圆满”的训练。
如果你没有受过关于“大圆满”的训练的话，如果你不能心物合一，用肉眼切切实实看见、证悟到大圆满的脱噶成就。那么你就没有办法理解“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”（《中庸》）也没有办法理解：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”（《大学》）这是从大往小处说。最后落实在“致知格物”上，也就是在“心”上。又反过来说：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《大学》）即从“心”上升到家国天下之后，又出来了。这个“出来”是什么意思？这个“出来”就是“极乐世界”。为什么这么说？因为一旦心“正”了，“心正”也就成佛了，整个身心就会光化。只要身心光化，你所有的情绪、偏见、狭隘和小我就会全部化除掉。你整个身体就“修”成了。我把这里的“修”理解为“虹光身”。达不到虹光身，修身就不到位。大家平时所说的“修身”也属于修身的范畴，但其所指的是修身中最表面的，最浅表的。修身的终极境界是什么？就是“无死虹身”——这才是真正地“修身”。
修身从哪里来，从心正中来。心如何正？心正的极致是什么？心正的极致就是成佛、觉醒、开悟。当“心”正到了极致，身体自然就化掉，成为无死虹身。当有了无死虹身以后，你就可以有家庭。为什么在西藏的一些佛像中，有一些佛会抱着一个女人？因为这象征着夫妻，象征着家庭。只有成为佛菩萨了，才有资格谈嫁夫娶妻，才配结婚。为什么这么说？因为我通过几十年的观察后发现，90%的男人和女人都不适合结婚，这些男人和女人的身体没有准备好（指的是身心不清净），心智的成熟度、情感的成熟度不够，都是在什么都没有准备好的情况下就匆匆地走进了婚姻殿堂。在这种情况下走进婚姻，无非就是“吵”“闹”“打”，最后离婚。这就叫家不能齐。
家为什么不能齐？就是因为人们的心智不成熟，知识不够，智慧不能生发，身心不能转化，情绪不能掌控。特别是情绪，情绪对人际关系的影响是很大的，情绪不仅仅会影响婚姻，也影响父子、朋友等人际关系。如果一个人掌控不了情绪，那么就不可能掌控自己的人生。有很多人的情绪完全是处在失控的状态，完全是被自己的情绪推着走，成为了情绪的奴隶。尤其是女人的情绪，女人的情绪化程度比男人高，遇见一点小事情就会又哭又闹，情绪一上来就管控不了。
家为什么不能齐？因为人们心中的自私、自恋、自我、自大等都没有化掉。每个人都希望自妻子（或丈夫）为自己服务得多一点，爱得多一点，但对方也是这么想的。女人希望男人多给她一点利益，把工资都交给她，把爱都给她，把时间也都给她。平时要上班工作，下班回家要替她做饭、擦鞋，若是哪方面没有做好，就说：“你不爱我了。”而男人也希望女人多付出一点。这些都是自私、浅薄、偏狭、自恋的表现。如果不化除这些，就不适合走进婚姻，组建家庭。即使组建家庭，也是一段不好的婚姻。有的夫妻最后都到了拔刀相向的地步，这就是从相爱到相杀。
不能说所有婚姻都是如此，都不幸福，但至少有很大一部分婚姻都是不幸的。所以我一方面劝大家要“男大当婚，女大当嫁”；另一方面，我又劝大家都别结婚，因为很多人的身心都没有准备好过婚姻生活。我在《直指生命的真相》一书的序言里说，要“创造一个殊胜的缘起”。走进真正的“生命”需要一个殊胜的缘起，走进婚姻何尝不需要一个良好的缘起？如果都是糟糕的缘起，最后的婚姻之路就很难顺利，即使不离婚，那也会是貌合神离。
在这种情况下如何齐家？齐家不是空口说说，不是仅凭一个良好的愿望就能齐家。齐家是要有一些良好的缘起，才会有良好的结果。要有良好的缘起，身心就要做好准备。天上不会掉下一段幸福的婚姻，不会掉下一个幸福的家庭。如果要结婚，就要长时间好好地做准备。若是匆匆走进婚姻，就会是一个坏的结果。因为有如是因就必有如是果。为什么有那么多的家庭不幸福，不如意？就是因为我们没有充分理解婚姻，就匆匆忙忙地走进了婚姻。这样的婚姻不仅达不到所期待的效果，甚至与自己期待的相反。
有句话说“身不修，何以齐家？”这句话说得很对。只有达到高度的无我、觉醒，达到整个身心都通化，达到虹光身的时候。此时生命中涌现出的都是真善美，都是爱与智慧。正如六祖慧能所说，心中常生智慧，心中的智慧如同喷泉般涌出。如果这样的人结婚，家庭不幸福才怪。这才叫“齐家”。从严格意义上来说，只有菩萨与佛才配结婚。按照儒家的说法是，只有圣人、贤者才配结婚，一般的人都还没有准备好，人生的境界太低，结了婚也是相互折磨。这不算结婚，更谈不上齐家。
综上所述，如果不把佛家的“大圆满”吃透了。人们该如何去理解“正心、修身、齐家、治国、平天下”呢？如果你学习“大圆满”有了一些基础，我一讲你便能明白。如果你没学“大圆满”，直接就讲“正心、修身、齐家、治国、平天下”，你就会一头雾水，很难真正地清楚明白，“正心、修身、齐家、治国、平天下”这几个词小孩子们都会背，但其中的含义很深奥。如果不从佛家入，几乎就没有门——这是我的理解。
我自己走通这条道路之后，又将其放大，主观地认为当代所有的人都要经过佛家的陶冶、洗练之后，再进入儒家才能顺风顺水；才能够一日千里，当下顿悟；才能够真正明白孔孟之伟大高妙在于何处。
从本质上讲，佛家是神性文化，儒家是人性文化；佛家是神本文化，儒家是人本文化；佛家是神文文化，儒家是人文文化。佛家是纳人性、兽性入佛性；儒家是纳佛性、兽性入人性。佛家的基本格局是纳人性、兽性入佛性，以佛性为立脚点来收纳人性和兽性；儒家的基本格局是以人性为立脚点，收纳佛性与兽性进入人性。儒家与佛家的立足点不同，立场不同，这就导致了儒家与佛家这两种文化有很多不同之处。
佛家是儒家的入门必有的阶梯和桥梁，要想很好地理解儒家，先得理解佛家，尤其是佛家的“大圆满”法。若是修持“大圆满”有了理悟、修证，再去谈儒家，就会妙合天成，一日千里，当下顿悟——这是我自认为找到的“捷径”。因此我就先将佛家讲出个眉目来，然后再讲儒家。
我们目前正处在“重点谈佛法”的阶段。在目前还没有谈到儒家阶段的情况下，我们就“在佛言佛，在儒言儒”。“在佛言佛”就是去闭关，讲出离心。等我们讲透了儒家，我们就会用另外一种方式去生活。那时你才能够驾驭得住儒家的生活方式。
现在，你还驾驭不住儒家的生活方式。为什么这么说？因为儒家已经失传了。儒家说“圣人，人伦之至也。”问题是你知道“人伦”是什么吗？“人伦”这里面有大学问，如果你理解不透“人伦”，你就没有办法借用“人伦”而获得成就。古代的一些儒者能通过人伦而获得成就，那是人家。你如何通过人伦而成就呢？这里面有大学问。在我还没有传授你儒家的人伦之时，你的那一点点对人伦的认识是远远不够的。所以这个时候，就不要走人伦，因为你走的是浅人伦，是伪人伦，甚至是错人伦。通过你所理解的“人伦”是不能获得大圆满成就的。儒家真正的人伦是可以让我们获得大圆满的，但我们现在所认识的浅人伦、伪人伦是做不到的。
真正的人伦在哪里？这不是一句话能说得清的。人伦里面含着五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等。真正的人伦说透了，就要说到什么是夫妻，什么是朋友，什么是师徒等，这些都要说透彻。五伦中的每一伦又怎么修？是否需要结合佛家的方法来修？我们现在把君臣叫做师徒，师徒关系是我们讲得比较多的。而佛家还有一种独特的修行方法是针对夫妻的，是否可以加到夫妇这一伦？即使加进来，那也只是夫妇这一伦，还有其它三伦。我们要“在佛言佛，在儒言儒”，既然我们讲佛家大圆满，那目前就按照佛家大圆满的基本原理来。但以后我是会变的，目前我只能给出这个“非了义”的回答，以后我会给你们一个“了义”的回答。让你们贯通儒佛道，自由出入百家。
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