“四功五法”是戲曲界常說的一句術語。“四功”指的是“唱、念、做、打”四項基本功。那麼，“五法”指的是什麼？是不是我們經常說的“手、眼、身、法、步”呢？今天跟大家分享翁偶虹先生的文章《漫談五法》，在文中，翁偶虹先生提出“五法之說有三”，在“五法”之外，還為大家分析了“大五法：燻、默、篩、搭、旋”這一研習整個劇藝的“法寶”，一起來看吧~~
《匕首劍》翁偶虹飾秦舞陽（右），張玉璽飾荊軻
翁偶虹：漫談五法
京劇藝術的唱、念、做、打，稱為四功。鍛鍊四功，基於五法。五法之說有三：一般謂“手、眼、身、法、步”為五法，“手”指手勢，“眼”指眼神，“身”指身段，“步”指臺步。而“法”則指“手”、“眼”、“身”、“步”的規矩和方法，其說甚古，微覺舛序。程硯秋兄曾謂“口、手、眼、身、步”為五法，特別指出“口是發聲的口法”，為四功中之“唱”，揭出註腳，獨具卓識。亦有謂“法”為“發”之訛，以“甩髮功”列於五法者，殊不知“甩髮功”僅技巧之一，“發”如可列，則“髯口”、“翎子”等亦可俱列。
我供職於中華戲曲專科職業學校的時候，曾請教於郭春山、蔡榮貴、丁永利諸君。“手、眼、身、步”，說亦略同。惟於“法”字，永利兄認為武戲講究的“法”，即是“伐”字，講的是腿上功夫。對此，蔡榮貴亦稱是。他既肯定了“伐”字，而且認為適用於各個行當。“伐”字本義為攻殺擊刺，排兵行陣，講究“步伐”。一般以“步伐”相聯成詞，認為步即是伐，伐即是步，反衝淡了伐字的本意。攻殺擊刺，並不僅限於孤立的步法，腿上手裡，必襄其成。由此可知“伐”為五法之“法”之不確。數十年來 , 我總想在文字記載中找到更確鑿的核實，而事與願違，迄未得之。茲特拈出，為考核五法者提供參考。
在“四功五法”之外，還有一個提綱挈領的“五法”，京劇界稱之為“大五法”。這是在“四功五法”基本掌握之後，進一步研習整個劇藝的方法，包括觀摩、檢查、吸收、磨鍊四個重要程序。它的總稱是“燻、默、篩、搭、旋”。
“燻”即薰陶，是指學戲之後，必須耳濡目染，經常觀摩。
“默”即默習，是指學戲之後，必須時常咀嚼，默習於心。
“篩”即篩選，是指劇藝既成之後，必須從觀摩所獲中，篩選自己所需所能而揚長棄短。
“搭”即搭配，是指劇藝在趨於風格化的過程中，轉益多師，旁收博採，儘量擷取掇拾，一技之長，一枝之秀，以充實、豐富自己的藝術營養。
“旋”即旋削，是指劇藝上的刻苦磨鍊，精益求精，要像切削金、木一樣的旋去稜角，無懈可擊。旋的功夫是一個演員畢生事業中永無止境的一道工序。
顧名思義，“燻、默”兩法，實指學習；“篩”法實指檢查；“搭”法實指吸收；“旋”法實指磨鍊。多少年來，優秀的表演藝術家，通過自己的習藝心得，總結了這五個字，稱為“大五法”。後來梨園湯武的譚（鑫培） 王（瑤卿） 、武戲文唱的楊小樓以及四大名旦、四大鬚生、三大名淨之所以彪炳千古者，均得力於“大五法”。
運用“大五法”，必須有較厚的藝術修養，始能得其妙諦。反之，則入歧途而貽笑柄。從前有位唱丑角的小壽山，演《審頭》的湯勤，陸炳問：“湯老爺可曾帶得家眷否 ?”小壽山答以“小官未曾帶得家眷否”。有人指出“否”字是贅誤，而他卻以頻聆某前輩名醜即如此念法為據，終生不改。這就是隻懂“燻、默”，不懂“篩、搭”的後果。
武淨李溜子常傍九陣風演《泗州城》，飾靈官。他久涎九陣風的五指耍鞭。他也把耍鞭的技巧，運用在靈官鞭上，哪想拇指初承，鞭即落地，拾而復承者再，鞭矗而落者再，倒彩鬨堂者亦再。最後，管事者喝其下臺，他還自信自怨地說“：本想把武旦的玩藝兒，擱在武花臉裡，露一排臉，沒想到戳了犄角了！”這就是不懂得真正的“搭”法而盲目搭配的幼稚病。
這些都是事實，並非笑談，運用“大五法”者，可鑑而戒。
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