舌尖上的電影

對付蒙古，明朝確實花了太多精力，太長的時間。前後三百年，明朝就一直和蒙古糾纏不休。為了蒙古，明朝又是重修早已廢棄不用的萬里長城，又是在北方設置了九個軍事重鎮。明朝開國皇帝朱元璋連續八次打擊蒙古，朱棣連續五次打擊蒙古。到明英宗的時候，蒙古南下，還差點把明朝搞成了第二個南宋。

但是在清朝的時候，蒙古與清朝的關係卻處理得非常好。清朝基本上沒有為了蒙古，在軍事上耗費過太多力氣的時候。而且，清朝基本上也沒有和蒙古發生過什麼戰爭（除了西北的噶爾丹，噶爾丹最終也被很快擺平）。

(雄起的努爾哈赤）

那麼，清朝究竟想到什麼辦法，順利地解決了蒙古問題呢？

這個辦法就是“聯姻”，或者也可以說叫做“和親”。

從努爾哈赤開始，他為了穩定大後方，集中力量攻打明朝，就興致勃勃地納娶蒙古公主為妻。到了皇太極的時候，皇太極在納娶蒙古女子問題上，花了最大的精力。他的嬪妃中，有半數是蒙古王公貴族女子。不僅如此，清朝皇室還把皇室公主遠嫁蒙古王公貴族。後來還因此形成了制度，幾乎所有的清朝公主，都要嫁到蒙古草原。

因為這種方式，蒙古和清朝形成了牢不可破的血緣關係，滿蒙親如一家，也得到徹底的完善和落實，清朝也因此輕鬆搞定了蒙古的問題。

那麼，既然清朝可以採用“和親”的方式，輕鬆搞定蒙古問題。明朝為什麼卻不這麼做呢？雖然說清朝是後面出現的朝代，明朝學不來。但是，在明朝之前，其實已經出現過以“和親”的方式處理北方少數民族問題的政策，明朝為什麼不採用呢？

（皇太極畫像）

我認為，明朝之所以不採用“和親”的政策處理北方少數民族的問題，主要有兩個原因：

一是效果並不是很好。效果不好的原因，主要在於通過血親維繫起來的兩國關係，常常會因為嫁到別國的公主出現變故，因此兩國重新交惡。

二是明朝恥於這種“和親”的行為。漢民族在歷史上把自己放在一個高人一等的地位，對“和親”一事多有牴觸。因此，明朝要採用強硬的手段對待蒙古。永樂皇帝朱棣甚至為此沾沾自喜地說，他大明王朝是歷史上唯一“不和親，不納貢”的朝代。

正因為如此，明朝不利用“和親”解決邊關問題。

（滿蒙聯姻）

那麼，清朝為什麼就能夠用“和親”解決蒙古問題呢？

其一，清朝沒有明朝的那種心態。清朝是少數民族，他們和蒙古是處在同一水平上的。甚至，蒙古在地位上，還是略高於清朝滿族的。因為蒙古曾經統一過中國，這樣，他們不僅僅是北方少數民族的老大，而且還具有皇家的血統。因此，滿族和蒙古人“和親”，絕對沒有下嫁的味道，反而是高攀。清朝滿族的這種心態，就讓他們沒有把公主嫁到蒙古，看成是一種恥辱。

其二，清朝持續不斷地“和親”。明朝之前的漢人王朝的“和親”，都是非常“吝嗇”的。不到萬不得已，他們不會採用“和親”的方式。什麼叫“萬不得已”呢？一是實在打不贏北方少數民族。二是北方少數民族反覆求娶。這樣一來，漢人嫁到北方少數民族去的姻親就不多。前面我們也說過，通過血親維繫起來的關係，一旦血親淡了，關係就可能破裂。正因為嫁得少，關係破裂的情況就多。而清朝因此持續不斷地嫁娶，所以滿蒙的關係一直維繫得很好。

總之，真正要解決北方遊牧民族的問題，雖然不一定像清朝那樣持續不斷地“和親”，但至少應該把他們和中原民族放在平等的地位上，這樣出現的問題就會更少一些。

張生全精彩歷史

中國歷史上純正的漢人王朝，從來沒有真正的統治過草原地區。

漢武帝雖然數次把匈奴打跑，但漢朝並沒有統治過匈奴。

唐朝皇帝因為有胡人血統，曾短暫的統治過草原地區，但也不是真正的統治。一個最明顯的特徵就是：唐朝在草原地區並沒有實行郡縣制，而只是冊封了部落的首領，當地的實際控制權還是在部落首領手中。

為什麼漢人王朝統治不了草原地區呢？ 因為漢人理解不了，也適應不了草原文化。

漢人是農耕文明，信奉的是儒家文化。儒家文化講究的是三綱五常，尊師重道，核心在於對人際關係的規範。 而這些人際關係要依賴於農耕文明的基礎。

農耕文明是定居生活，只有在定居的生活狀態下，儒家文化的核心宗旨才能實施。試想，如果把一個人扔到一座荒島上，儒家文化還有什麼用呢？

在草原上，地廣人稀，遊牧民族居無定所，不適合儒家文化的生長。

即便是漢人王朝征服了草原地區，你能怎麼辦呢？ 從中原運補給，山高路遠，那是不現實的。只能按照草原遊牧民族的生活習慣來生活， 放牧打獵，逐水草而居，這樣漢人不就是也變成胡人了嗎？

再說，農耕文明是比草原文明要先進的。從農耕文明來的士兵將領，即使把草原文明給驅逐出了草原，誰又願意在這裡變成胡人生活呢？

所以中原王朝即使再強盛，也只能把草原上的部落趕跑，而 留下來大片的空地，漢人王朝又不能派人佔領與駐紮，就又會被其他的草原部落佔領。

正因為純正的漢人王朝，理解不了草原文明的生活方式，所以漢人王朝只能把草原人民趕跑，一直不能有效的控制，或者說統治草原。

明朝作為一個由純正漢人建立起來的王朝，也不例外，他統治不了蒙古。

當然。純粹的草原文明，也不可能同時統治草原文明和農耕文明。

因為草原文明的統治者，他也不瞭解農耕文明的生活方式。

而官僚系統的不發達，正是導致元朝不到百年而亡的原因。

歷史上第一個真正同時統治農耕文明和草原文明的是大遼，大遼享國218年，和歷史上正統的漢人王朝存在時間一樣長。

大遼是契丹人建立的，他們起源於東北。

為什麼起源於東北的契丹人，可以建立起同時統一草原文明和農耕文明的大帝國呢？

看過《天龍八部》的都知道，喬峰是大遼的南院大王。

大遼創造性的建立了南北院制度，南院按照漢人的制度來統治漢人地區，也施行科舉。北院按照草原文明來統治草原地區。 大遼拿中原的財富來收買草原上的軍事貴族，讓他們不南下掠奪，還能幫著打擊草原上其他不聽話的部落。反過來 ，又維護了中原的穩定。

正因為東北的契丹人處於草原文明和農耕文明的過渡地帶，它可以同時理解草原文明和農耕文明，所以可以建立一個二元帝國來統治兩個不同的文明。

清朝的統治者，在中原是皇帝的身份，以這個身份來統治漢人地區。

在草原，清朝統治者是可汗。

滿人和蒙古人本都同屬於遊牧民族。滿蒙聯盟一直是他們傳統，滿洲人一直致力於把蒙古人控制在自己的統治下，和他們融合在一起。

清朝皇帝還在蒙古人裡大力推行藏傳佛教。給他們建廟，這樣就會減少蒙古人的機動性，減少他們的戰鬥力。 有句話說，一座廟勝十萬兵。

在西藏，清朝統治者又是文殊菩薩轉世。

在藏傳佛教裡，達賴喇嘛是觀音轉世，而文殊和觀音的地位差不多。通過這個方式，清朝統治者又加強了對西藏的統治。

清朝的最高統治者在不同的文明中，以不同的身份出現，非常好的把帝國內部的各方力量整合到一起。

三上歷史

歷史上，蒙古草原一直都是遊牧民族居住的地方，自匈奴強盛以來，北方陸續出現很多遊牧民族，鮮卑，柔然，突厥，薛延陀，回鶻，契丹等，直到成吉思汗出現，他統一了蒙古諸部，建立了強大的蒙古汗國。

元朝建立以後，沒有統治太久，公元1368年，明太祖朱元璋在應天稱帝，國號“明”，改元洪武，同時間明朝北伐，一舉擊敗元朝，攻克大都，元朝滅亡，此後元朝殘餘勢力退守蒙古草原，也開始了與明朝二百多年的對抗。明朝二百多年都沒有搞定蒙古，為何清朝卻能將蒙古徹底收服呢？

實際上，明朝沒有對蒙古進行有效的統治措施，加之戍守九邊，修長城等措施，表明自明成祖以後，明朝對於北方防守態度日趨消極；反觀清朝，構建出了一套針對牧區的地方行政體系（盟旗制），將遊牧部落齊民編戶，禁錮在各自的小片土地上，這種方式是將前代的眾建分其勢的治理原則，予以制度化。

‖盟旗制度約束蒙古諸部

清對歸附的蒙古部眾，按盟旗原則重新安置歸附的蒙古諸部，直至全蒙古部眾悉數被納入盟旗體制。 旗是清廷設在蒙古地區的基層行政單位，在法理上是清朝皇帝（也就是蒙古大汗）賜給旗主的世襲領地。旗經過編織佐領，安置屬民，分給牧地，劃定旗界，通過任命札薩克（執政官）而形成。 盟為旗的會盟組織，合數旗而成。每盟設正副盟長各一人，由清帝派人兼攝。

盟長的主要任務是充當三年一次的會盟召集人，履行比丁、練兵、清查錢穀、審理重大刑名案件、監督屬下各旗等職責，但無發兵權。 同時，清代嚴格限制各旗屬民越旗遊牧、耕種、往來、婚嫁。通過盟旗制度清朝用制度來約束各部，有利於統治。

‖加強思想統治，宣揚黃教籠絡諸部宗教勢力

格魯派（黃教）是中國藏傳佛教宗派。藏語格魯意即善律，該派強調嚴守戒律，該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。清政權為加強對北疆的統治，鞏固國家統一，對邊疆各少數民族實行“懷柔”政策。“懷柔”政策的一個重要內容就是對蒙藏民族採取“因其教不易其俗”、“以習俗為治”的方針。

清朝通過宣揚黃教，拉攏諸部宗教勢力，加強了思想控制，同時也有利於更好的統治。

‖清朝對於蒙古採取了直接統治策略

清朝在漢地稱帝的同時，也同時聲稱繼承了蒙古的汗位，並得到了蒙古諸部的背書承認。但李唐對於草原地區就是簡單冊封部落首領官職，並對部落冠以州名，最後再加以外交制衡，避免出現獨大。其效果甚至不如明代的經濟制衡，突厥、薛延陀、回鶻、黠戛斯、契丹諸部競相崛起，唐在漠北獲得了一次次的戰術勝利，卻總是換來新的草原之主。

而清朝採取了直接的統治，天聰十年（1636年）四月，漠南蒙古各部王公臺吉來盛京朝覲，奉皇太極為蒙古大汗。清朝帝王宣佈自己繼承蒙古汗國，這樣有利於同化蒙古諸部，直接管轄也有利蒙古諸部的歸屬感，使得統治更加穩固。

‖清朝通過聯姻懷柔，武力解決等方式歸化蒙古

清朝自強大起來後，多次攻打蒙古，後軍事征服後，實施懷柔政策，加強與蒙古的聯姻，而另一方面，清朝在征服蒙古的過程中，將其一併納入到中國歷史敘事體系中。國族構造過程中，集體身份的認同主要是文化的認同。

清朝有意抹去了傳統的蒙古起源與蒙古曆法，對其時間概念和起源概念重新進行了闡述，使蒙古成為大清帝國組成部分的現實被蒙古人接受。蒙古人的民族身份與清休慼相關，清朝通過對蒙古帝國和佛教曆法及聖地密切相關的習俗以取代蒙古傳統，將先前的蒙古認同模式摧毀殆盡，這種歸化制度確實不錯，更好的有利於統治，也利於歸化。

源稚生

【告訴你不知道的元明歷史真相】

元朝有軍隊超過200萬，其中正規軍（中央軍）有100萬，由三分之二的蒙古人和三分之一的色目人組成；另外有100萬地方軍（武警、鄉團、警察），百分之九十是漢人，百分之十是其他各族人，蒙古人和色目人，在地方軍中只擔任“縣團以上”高級別的主官。舉個例子，蒙元在西藏的駐軍（中央軍）僅一萬人左右，地方軍（藏軍和僧兵）超過三萬人。蒙元的100萬軍隊，主要駐紮在全國各地，百分之八十駐紮在漢人地區，淮河以北達到50萬，淮河以南30萬。

元順帝時，中國的總人口超過一億兩千萬，其中漢人佔一億之多，主要集中在淮河以南（七千萬），組成100萬地方警察部隊。在中國境內的蒙古人口達到一千萬人，色目人的人口達到五百萬以上，組成100萬元朝正規軍，駐紮在全國各地。但是，一個“歧視性”政策，中央政權下鄉入戶，蒙元正規軍入住村寨（十戶一個韃靼，也有說三十戶的。），徹底改變了整個社會的穩定，也分散了蒙元中央軍的兵力。

元末1351年，韓山童率白蓮教弟子起義洩密，韓山童被蒙元誘殺，其弟子劉福通舉起大旗。劉福通本是安徽鄉紳，時任朱皋鎮巡檢（派出所所長），早年參加韓山童的白蓮教，以“米勒降生”“明王出世”聚眾信徒。韓山童起義被元廷誘殺後，劉福通再次在潁州起義，扶持韓山童之子韓林兒為皇帝（小明王），並攻佔潁州。幾年間與元軍作戰，紅巾軍勢力發展到百萬之眾。江南徐壽輝、朱元璋、張士誠、陳友諒等也乘勢而起，殲滅了江南人數較少的蒙元軍隊，建立了各自的政權。

1355年，蒙元從中亞四大汗國（窩闊臺、察合臺、伊爾、欽察），借兵30萬（主要是色目人）進入中原，和蒙元中國北方正規軍結合，組成號稱百萬的蒙元大軍，向劉福通領導的百萬紅巾軍發起進攻。經過一年的鏖戰，蒙元以失敗而告終，紅巾軍開始戰略大進攻。劉福通和蒙元在中國北方進行了12年的拉鋸消耗戰，劉福通的紅巾軍消耗殆盡，蒙元的百萬大軍也只剩30萬殘兵，根本無力再進攻南方，只有捱打的份了。

1367年，朱元璋消滅陳友諒、張士誠等，基本統一長江流域。劉福通被暗殺（也有說隱遁），小明王韓林兒去建康途徑鄱陽湖，船沉死亡（也有說被朱元璋暗算）。1368年，朱元璋在南京稱帝，同年命令徐達、常遇春等率40萬大軍北伐殘元。由於蒙元被劉福通紅巾軍已經消耗殆盡，元末帝早已做好撤退大漠的準備，殘存的30萬元軍基本上沒有什麼像樣的抵抗，1368年9月明軍圍攻大都（北京），元末帝棄城逃入大漠，王保保（擴廓鐵木爾）一路撤退到蘭州，被徐達攻破王保保城，從此蒙元徹底的逃入大漠。

殘元20多萬軍隊和數百萬人口逃入大漠，朱元璋為了解除殘元對大明的威脅，在20多年間對殘元進行了8次征伐；朱元璋將自己的幾個兒子、孫子封為寧王、晉王、秦王、肅王，移民充邊屯墾防備殘元的騷擾，對草原大漠實行經濟封鎖。由於大漠草原的自然生態脆弱，自身只能生產牛羊馬騾等牲畜，布帛糧食茶葉鐵器等等，皆要仰仗中原的交換和供給。從明永樂初期開始，新一代的殘元勢力開始騷擾大明邊境。

永樂帝朱棣為解除殘元的騷擾，曾經五次對草原大漠大規模用兵出征，基本解除了瓦剌、韃靼的邊境之患，迫使瓦剌、韃靼稱臣納貢。但是，由於瓦剌韃靼稱臣之心不誠，大明並未徹底開放“茶馬互市”貿易，25年後，瓦剌韃靼對大明的騷擾再次捲土重來。1449年，明英宗在太監王振等人的慫恿裹挾下，倉促的率領50萬大軍出征（也有考證20萬），沒有周密的計劃、沒有嚴密的指揮、行軍打仗如同兒戲，在土木堡（張家口附近）中了埋伏，明軍大敗明英宗等被浮。

“土木堡之敗”並非瓦剌有多強大，主要是大明出兵倉促、軍糧缺乏、指揮失誤、軍心不穩等等，諸多自身的問題造成的。此後，瓦剌圍攻北京“于謙”堅守不破，並擁立朱祁鈺為景泰帝。瓦剌可汗也先不得不退還大漠，四年後1353年，“也先”（瓦剌可汗）釋放明英宗，並上表曰：“宜順天道，遣使臣和好，庶兩家共享太平。”也先還希望明朝能承認自己是“元朝”的皇帝，但是遭到明朝的拒絕，也先自稱“天聖大可汗”，但是蒙古草原人心不服，立即爆發內亂，1455年也先被暗殺，蒙古草原再度分裂。

也先死了以後，韃靼和瓦剌先後嚮明朝進貢稱臣，換取大明開放“茶馬互市”，此後100多年間沒有大的戰事。大明東南沿海倭寇之時，蒙古諸部乘機騷擾大明，東南倭寇平定之後，戚繼光調任薊遼軍務，建立七座車營（每營一萬人），給與韃靼俺答汗以迎頭痛擊，迫使俺答汗放棄騷擾策略，明朝封俺答汗為“順義王”。萬曆七年（1579年），瓦剌的圖們汗以四萬兵進犯遼東，遼東總兵李成梁堅壁清野，戚繼光遂馳援李成梁，圖們汗空手而歸。

經過明朝200多年，時戰、時和、時而稱臣、時而翻臉的打擊，蒙古草原大漠到了明朝萬曆年間，已經是被消耗成人口不足200萬，軍隊湊不齊20萬的弱小之地。萬曆三大徵，主要是明萬曆朝鮮戰爭，歷經八年之久（1591年至1598年），對明朝的國力消耗之大，遼東滿洲乘勢崛起。1616年，努爾哈赤崛起遂稱“後金”，在遼東、東蒙地區女真成為第一。分裂的蒙古諸部只能向滿清稱臣，而且蒙古各部認為不失身份。

滿清之所以能得天下，得益於吳三桂也，漢族權貴集團向滿清投降，天上突然掉下個大餡餅砸在滿清的頭上；蒙古之所以向滿清歸附，是萬不得已被明朝消耗的結果。滿清之所以得天下除了天上掉餡餅，也有滿清順應時代潮流的因素，滿清重臣都是漢人，滿清吸收了漢人文化，順應了時代潮流。滿清對蒙古很少用兵，只在康熙年間有過大規模用兵，蒙古歸附滿清是歷史的必然。

冷清先生

在大明276年的國祚之中，明朝軍隊非但沒有徵服過蒙古，還差點兒被蒙古軍隊翻盤。在“土木堡之變”時，瓦剌（即“衛拉特蒙古”）軍隊直接俘虜了明英宗朱祁鎮，幾十萬大軍就此覆滅，國家都差點兒沒了。經此一役，明朝再也不敢進攻蒙古，基本只是進行防守。尤其到了明朝後期，整個西北和西域都是蒙古人的天下，大明實際管轄範圍僅剩內地的十八個省。

▲朱元璋劇照

也就是說，大明王朝花了近三百年的時間仍然沒能解決蒙古問題，最後有效統治範圍還還縮水了很多。這就實在令人心生疑惑，為何到了清朝，強悍的蒙古部落就成了順民呢？事實上，在用武力征服蒙古部落後，清廷就開始用各種手段減少蒙古部落所帶來的威脅，比如聯姻、建立蒙古八旗等。康熙皇帝在平定準噶爾部的叛亂過程中，真正認識到了蒙古人的強悍，思來想去，他最終選擇了一個不費一兵一卒的辦法——推廣黃教，也就是西藏地區的喇嘛教。

▲萬曆十年的明朝疆域圖

推廣過程主要分為三個步驟。第一，是通過各種手段強制推行喇嘛教。從康熙皇帝時開始，蒙古各地都開始大規模興建喇嘛寺廟，把喇嘛教變成了蒙古的民族信仰，甚至以法令的形式規定每三個男子中就必須有一個去當喇嘛。這麼一來，原本騎馬馳騁的蒙古勇士都去寺廟修行，民族血性大幅削減。何況黃教“格魯派”喇嘛一般不允許結婚，如此一來，蒙古人口也得以逐漸減少。

▲康熙皇帝讀書像

其次則是大幅度提升宗教領袖在蒙古的地位。蒙古部落以前都是接受黃金家族統治，清朝通過法令等措施，冊封了哲布尊丹巴呼圖克圖、章嘉呼圖克圖這兩個蒙古地區的宗教領袖，並使其地位凌駕於蒙古王公之上。如此一來，王公對蒙古部落的統治越來越弱，貴族就有勢力被削弱，並且和宗教之間形成制衡。兩邊內鬥傾軋不斷，時常向清朝統治者尋求幫助以打擊對方，壓根沒有精力和時間想著造反。

▲蒙古僧人

其次則是大興圈地運動。清朝統治者允許蒙古王公和宗教領袖大量兼併佔有土地，這就導致越來越多的蒙古平民成為了佃戶或者農奴。由於王公貴族和宗教領袖的剝削，導致蒙古的經濟遭到了嚴重破壞，財富開始大量集中在了少數人手上。如此一來，整個蒙古的經濟發展開始衰退，當地百姓苦不堪言。為了進一步鞏固圈地運動成果，清廷甚至批准寺廟圈佔的土地可以不用交稅。

▲清末蒙古王公舊照

就這樣，蒙古人不是在捱餓就是去做和尚了，往昔的鐵騎雄風蕩然無存，王公貴族也都喪失了鬥志，靠著地租和賞賜消磨度日。到民國初期，原本有200萬之多的蒙古人，僅僅只剩下50多萬人，而且其中還有許多是喇嘛。由此可見，康熙皇帝的手段實在老辣。

參考文獻：

《明史》《清史稿》

趣觀歷史

思想不一樣。明朝漢人都是農耕民族，根本看不上那些窮鄉僻壤的地方，佔有了有何用。這就是當時明朝人的普遍思想。看明史，你會發現蒙古經常吊打明朝，甚至土木堡時還俘虜了明朝皇帝，如果只看這些你真會被歷史表面所誤，如果沒有後金或滿清，蒙古最後歸宿不是投降明朝就是被明朝所滅。在明太祖時，太祖曾對少數民族實行的是“羈縻”政策，為了對抗這些遊牧民族，明朝把茶葉當成制衡少數民族的有利“武器”，少數民族食物裡大多都是不易消化的油膩食物，如牛羊肉和奶酪等；而茶葉能解油膩，對少數民族來說獲取中原王朝的茶葉顯得至關重要… 看一下蒙古俺答汗在給明朝廷的《答謝表》 中的感嘆：“臣等勝齒日多，衣服缺少……各邊不許開市，衣用全無”……如果明朝禁關就會使蒙古陷入“衣無帛，無茶則病”的困境，可見明朝的斷絕互市，給蒙古造成了無法承受的苦難，而明朝後期對於蒙古的禁運政策，成功拖垮蒙古。明朝對蒙古實施禁運，鋼鐵、糧食、茶葉、藥材、布帛、女人，一律禁止出口，違令者死。結果，草原出現了巨大的饑荒，饑荒又引發瘟疫，死者無數，人口大減。沒了藥材、茶葉，蒙古人只吃肉，時間長了，消化不良，便秘壅滯，腹脹如鼓，苦不堪言。　沒了鋼鐵，蒙古人男無刀槍，女無針剪，又沒有鐵鍋，連煮肉都成了問題，只好生吃。　　沒了女人，蒙古人光棍眾多，本族女人稀少，遠遠不夠分配，沒辦法，只好幾人共妻，打破一家一戶，重新回到原始社會。明朝的禁運，讓蒙古人瞬間回到了石器時代，南下搶掠，手裡沒有傢伙，根本攻不破長城和關內的眾多城池。　　而且，明軍也擁有足夠多的騎兵，可以快速到達被突破的地區，而且擁有火器優勢，石器時代的蒙古人根本沒法抵擋。南下搶掠不成，蒙古人紛紛東遷，進入遼西、科爾沁和察哈爾，搶掠女真部族來維持生計，因此，明朝後期，與蒙古的戰爭主要集中在遼西，就是這個原因。明朝還定期派遣快速部隊，深入草原深處，殺戮丁壯，焚燒牧草，搶掠牛馬，大肆破壞一番，然後滿載而歸。　　經過明朝長期的禁運封鎖和持續不斷的打擊，漠北蒙古實力大減，快速衰退，到了萬曆年間，已經被打回原始社會，每年都靠明朝輸出糧食來養活，低三下四的做了順民。崇禎年間，因為國庫空虛，入不敷出，明朝斷了對蒙古諸部的糧食供應和銀兩救濟，蒙古草原再次陷入恐怖的饑荒和瘟疫之中，活不下去的人，一部分西遷新疆、青海，一部分南下入關，剩下的，統統被後金征服，皇太極三次掃蕩漠南蒙古，如入無人之境，蒙古林丹汗根本沒有一次像樣的抵抗，說白了真正打敗蒙古的不是皇太極，而是明朝…清朝為何要徵蒙古，努爾哈赤起兵建立後金在到皇太極建國（清），在伐明戰爭中朝鮮和蒙古一直給滿清搗亂，如果不把蒙古徹底征服，那麼滿清後院就不安全，所以在滿清帝王心裡，都深刻的意識到如果要安定中原，必須安定蒙古，所以滿清對蒙古態度非常重視，聯姻也是這個原因。至於蒙古為何被滿清打敗，清取代明後成了華夏主人，清朝軍隊有了火器和大炮，而蒙古是一個資源匱乏的國家，人口又少，北面又有一個強大的沙俄，蒙古就算在出現一位成吉思汗這樣人物，也對抗不了一個統一的王朝，這也註定了蒙古從此無法在崛起了……蒙古的失敗是被歷史淘汰了，因為他發展的速度遠遠趕不上時代的車輪。

歷史怪獸小火龍

有沒有想過，清朝蒙古問題的解決是明清兩代共同努力的結果。整個明朝將近300年的時間與蒙古進行拉鋸戰，長期牽制消耗了蒙古實力，再加上清朝前期國力逐漸強盛，才最終解決了蒙古問題。

我們先來看看明朝與蒙古之間的戰爭。朱元璋推翻元朝以後，蒙古族在蒙古草原又建立了北元王朝（1368年－1388年），後稱其為韃靼（1388年－1635年），共267年，和明朝（1368—1644）276年時間相差無幾，兩股勢力一直處於完全對立狀態。

整個明朝與蒙古的對抗，基本上分為兩個階段，明朝前期尤其是在明太祖朱元璋建立明朝後，明太祖北征、徐達北伐以及藍玉捕魚兒海之役等，一直打到了今俄羅斯境內。明成祖時期，則是朱棣親征，並且將都城由南京遷到了今北京，並且修築了舉世矚目的防禦工事——長城。總的來說，明前期與蒙古的對抗，明朝處於上風。但是到明中期以後，尤其是土木堡之變，明英宗被俘（後被贖回），此後，明朝與蒙古的對抗，蒙古佔上風。整個明代，基本上與蒙古的對抗處於動態平衡，雙方都無法完全消滅對方。

清代與明代對蒙古的政策稍有不同。最開始清朝還未入關，還是後金的時候，明朝（後期）就扶持後金（即後來的清朝）與蒙古對抗。但總體清朝最大的目標還是明朝，等清軍入關，入主中原，對於此時的清朝來說，最重要的還是站穩腳跟，肅清反清勢力和直接影響清朝統治的因素。於是清朝統治者對蒙古，剛開始主要採取和親政策和分封制度，和親是為了保持友好關係，雙方互嫁公主，孝莊太后就是蒙古人；另一方面通過分封制度削弱蒙古的力量。但是到了康熙朝，蒙古勢力經過了一段時期的恢復，實力大增，加上此時的清朝盛世，經濟發達，康熙平了三番，收了臺灣，解決了這些後顧之憂，就開始集中火力平了準格爾汗國（今伊犁地區），也就是我們熟知的噶爾丹部。

（現代韃靼女子）

可以看出，蒙古勢力的削弱到滅亡，並非清代一朝就能做到，要知道，當初明代初期征戰蒙古的可都是中國歷史上赫赫有名的大將如徐達、常遇春、藍玉，甚至朱元璋、朱棣本人都是不可多得的將才，這些人都無法根除蒙古勢力，更何況是清朝，而且只用短短几十年。因此說，徹底降服蒙古勢力，是明清兩代共同努力的結果。

讀史東籬下

不止明朝無法消滅蒙古，以前的朝代都無法徹底根除遊牧勢力，從匈奴、突厥、鮮卑、契丹等，都是不斷興亡，草原上，沒有真正的權力真空。南北方由於生產方式和地理位置差異，物質財富差異，就決定遊牧民族對生存空間和物質分配的渴求，這是大環境。農耕文明徵伐遊牧文明，戰爭成本太高，這也是明朝後來採取守勢，無法有效打擊遊牧勢力的原因，再加之遊牧勢力戰略縱深寬廣，活動空間大，機動靈活，這更使得根除難上加難。

所以明朝後來也就只能基本在防禦、互市、分化上對蒙古動心思了。

而清朝，為何能夠最終牢牢控制蒙古呢，有一個大背景，就是沙俄東擴，擠壓了蒙古人的生存和活動空間，迫使蒙古活動範圍南移，這下子，戰略縱深的優勢逐漸削弱，跑跑跑那招不好使了。背後有沙俄，前方有清朝，所謂腹背受敵，能不老實嗎。再說了，蒙古人鬧事的早就被清朝揍得鼻青臉腫了，真是被打怕了，就比如後來的準格爾部。清朝在軍事上除了打，還大量調出蒙古強軍及家眷，分散到遠離蒙古的新疆以及全國各地駐紮，使之與蒙古完全失去聯繫，削弱了蒙古武力。

除了軍事打壓，清朝為了籠絡蒙古各部，大搞聯姻和分封。聯姻客觀上加強了滿蒙的血緣聯繫，以皇太極為例，4個福晉全是蒙古女子，終大清一朝，先後出嫁公主郡主達600多，可見恐怖。分封上，手段高明，大量授予蒙古貴族親王、郡王、貝勒、特勤……各種獨立的爵位那是多如牛毛，大多爵位之間還沒有隸屬關係，真雞賊，活活把蒙古拆得七零八落。另外，對蒙古進行文化和交流隔絕，限制蒙漢交流，禁止蒙漢通婚，禁止蒙古人學習漢文取漢名等，另外限制了蒙古通往中原的關口，僅有山海關、喜峰口這幾個地方可以通行。這些措施，有利得保證了清朝對蒙古的文明碾壓。

最厲害的是，清朝在蒙古大力推崇喇嘛教，還有規定，誰家有五個兒子，那必須要送兩到三個去寺廟裡當和尚，這就狠了，因為僧侶不能結婚生子，這就在潛移默化中，削弱了蒙古的人口，你看外蒙偌大國土，今天都還只是這點人口，足見清朝政策影響之深。

我認為，這些措施，就是清朝為何能牢牢控制蒙古的原因了。

那年那兔這些事

清朝之所以能穩固控制蒙古除了武力打擊外，更在於大規模的聯姻，通過滿蒙之間大規模的聯姻，從而讓滿蒙結成了利益共同體，從而形成滿蒙漢八旗共同統治大批非八旗漢人的狀況，而在八旗中，滿蒙八旗又高於漢八旗地位，通過賦予蒙古貴族特權，形成利益共同體，滿清成功穩定通知了蒙古。

一、滿蒙大規模聯姻使得滿蒙血脈相連

清朝可以說是將聯姻政策發揮的最好的，漢代雖然也聯姻，但是規模很小，通常只限於個位數，而清朝和蒙古的聯姻則是大規模的，大批清朝的皇女嫁給蒙古貴族，生出的後代則到北京居住，他們與滿人同吃同住，一起長大，完全被漢化，回去後自然會對清朝有好印象，這種大規模的聯姻使得滿蒙統治階級血脈相連，幾乎是一家人。

二、滿清和蒙古貴族結成利益共同體，共同統治廣大漢族

另外一個原因是在滿清的統治體系中，蒙古人，尤其是蒙古貴族，是有一定特權的，在八旗體系中，滿蒙八旗的地位大致相當，而漢八旗地位最低，可以說，滿清的統治體系就是滿蒙為核心的少數民族共同統治廣大漢族，直接能成為統治階層，蒙古貴族又憑什麼反抗清朝的統治呢？相對於清朝的這種吸納，明朝既不聯姻，更不可能將其納入統治體系，蒙古人當然會不停侵略。

而清朝，通過這種巧妙的政治策略，一舉化解了蒙古人反抗清朝的動力，不可謂不老練，當然這一體系受損最大的就是漢族人，出力最多，但始終不被當做自己人。

清朝依靠武力上的威懾加上滿蒙聯姻和吸納蒙古貴族，終於解決了困擾中國數千年的遊牧民族問題，而這很大程度上源於滿清本身的少數民族特性，使其沒有漢族統治者的優越感，更能平等看待蒙古人，但是代價還是漢族人被驅逐出了統治核心。

三、滿清和沙皇俄國的共同擠壓

當然，還有一個原因就是沙皇俄國的崛起，在滿清打擊蒙古人的同時，沙俄也在極速擴張，沙俄征服了中亞，消滅了不少遊牧民族，和滿清形成雙向擠壓，在這兩大強權的壓力下，遊牧民族徹底喪失了生存空間衰落了。

沉思的托克維爾

從秦始皇起，歷朝歷代皆視北方邊防為重中之重，視北方草原民族為帝國邊疆頭等大患。

明朝重修萬里長城，設置九邊重鎮數十萬大軍以御蒙古。而清朝入關後，不再修築長城，只因他們有更為奏效的三大國策，將蒙古各部治理得服服帖帖。

“南不封王,北不斷親”，“分封以制其力”，“崇釋以制其生”。

一方面籠絡利用蒙古貴族，不斷派遣宗室女子和親，甚至包括皇帝親生公主在內，以所謂滿蒙聯盟共同壓制漢人，這就是“南不封王,北不斷親”；

清末滿清和親宗室女，和蒙古貴族女性合照

另一方面以盟旗制度嚴加限制，這就是“分封以制其力”。

滿清分內蒙古為四十九旗，外蒙古為八十六旗，嚴禁牧民越過本旗遊牧，否則直接處罰該旗王公。

康熙帝玄燁《大清會典》：【外藩蒙古不得越旗畋獵。越境遊牧者：王罰馬十匹；貝勒、貝子、公罰馬七匹；臺吉罰馬五匹；庶罰牛一頭。】

因為既不能越界遊牧，又不可能南下侵掠搶劫，所以清時蒙古對天災的抵禦能力，竟為歷朝草原民族最弱，一遇災荒只能活活等死。

更關鍵的是俄羅斯帝國控制南西伯利亞後，不但阻截了草原部族北上遷徙躲避天災的可能，同時再也沒有源源不斷的遊牧民南下進入蒙古草原，作為新鮮血液補充，造成了草原人口大幅度減少。

此外，滿清更大力弘揚喇嘛黃教，對喇嘛給予種種優待，即“崇釋以制其生”；同時禁止蒙古人接觸先進漢文化，包括蒙古王公在內，也不允許聘請漢人書吏學習漢語漢文，收藏漢文書籍，以此愚民政策來穩定自己統治。

喇嘛教中的黃教是禁止娶妻的，大量蒙古男子因為生活困苦，衝著清廷對喇嘛的優待而出家，變成了不事生產的純寄生人口，自然就不能再和蒙古女子組成正常穩定的家庭，更摧殘了草原的生產力；

而這些女子為維持生計，大都做了去蒙地行商的漢族商人之情婦或說外室；同時喇嘛們從活佛以下，對戒律也並不謹守，因此導致了不正當性行為在草原普遍流行。

大航海時代來臨後，西班牙人將梅毒從新大陸帶來，向全球擴散；這一明朝以前不曾有過的可怕疾病，也因此在衛生環境不佳的草原氾濫開來。而梅毒是可以通過母嬰直接傳染的“胎毒”，就更加嚴重影響了人口增長。

對反叛的蒙古部族，滿清更毫不客氣嚴厲鎮壓，而且大量派遣親附清廷的蒙古部族與之對戰，也變相起到了“減丁”效果。

滿清對蒙古可以稱得上“部族滅絕”的行徑，便是屠滅準噶爾部。

準噶爾滅亡前夕疆域

經歷康雍乾三代帝王數十年戰爭，攻滅準噶爾汗國這個大敵後，因為之前的帶路黨阿睦爾撒納降而復叛，並得到準部各部族廣泛響應；因此清廷對準噶爾蒙古，改變了之前類似內外蒙古那樣分而治之的既定策略。

準噶爾滅亡後，阿睦爾撒納起兵時形勢

除部分忠於清廷之準部王公的部族得以保留外，乾隆帝下令將其餘各部的男丁盡數屠戮，女子和幼童分賜給有功官兵，“盡喚男丁而出，屠戮有聲”，衛拉特草原“數千裡內，遂無一人”。

本來準噶爾各部就因那幾年爆發天花，人口因疫疾減員慘重，再經此番大殺戮，數十萬部眾被處死，僅一小部分逃逸至鄰近的哈薩克汗國，為哈薩克人同化。“準噶爾”也變成了一個今天僅代表準噶爾盆地的地理名詞。

乾隆帝（愛新覺羅·弘曆）：【“必應全行剿滅，不得更留餘孽”“此次進兵非同一般，各將厄魯特徹底剿滅，永絕根株”“大兵進剿，厄魯特等自必畏罪投誠，如有前赴巴里坤者，即將伊等頭目先行送赴京師，所屬人眾亦隨即移至內地。過巴里坤後，其應行剿戮者即行剿戮。所餘妻子，酌量分賞官兵，母得稍存姑息”“如稍懷叵測，即移至巴里坤，再令移入肅州，即行誅戮”“厄魯特俱行剪除，回眾自必傾心歸順”】《清實錄·清高宗實錄》、《御定平定準噶爾方略》

清代史學家趙翼《皇朝武功紀盛》：【時厄魯特懾我兵威，雖一部有數十百戶，莫敢抗者，呼其壯丁出，以次斬戮，寂無一聲，駢首就死。婦孺悉驅入內地賞軍，多死於途，於是厄魯特種類盡矣。】

清代思想家魏源《聖武記》：【合圍掩群，頓天網而大獮之，窮奇渾沌檮杌饕餮之群，天無所訴，地無所容，自作自受，必使無遺育逸種於故地而後已。計數十萬戶中，先痘死者十之四，繼竄入俄羅斯、哈薩克者十之二，卒殲於大兵者十之三，除婦孺充賞外，至今惟來降受屯之厄魯特若干戶，編設佐領昂吉，此外數千裡外，無瓦剌一氊帳。】

滿清禮親王昭槤《嘯亭雜錄》：【其他諸賊，既降復叛，自取誅滅，草禽無噍類，固無論已。此固厄魯特一大劫，凡病死者十之三，逃入俄羅斯、哈薩克者十之三，為我兵殺者十之五，數千裡內遂無一人。蒼天欲盡除之，空其地為我朝耕牧之所，故生一阿逆以為禍首，輾轅以至澌滅也。】

滿清乾隆帝下令屠滅準部的動機，當是數十年對準戰爭消耗錢糧無數，擔憂其反覆，想一勞永逸解決問題。

滿清乾隆帝：弘曆

綜上可知，蒙古作為一個曾經征服過大半個歐亞大陸的強悍民族，在滿清統治下衰落沉淪、幾近滅亡。

清末蒙古男子

因此，蒙古族先進分子竭力主張和漢人革命者一道反清，曾在《民報》發表了《蒙古與漢族結合共伸討滿復仇大義之宣言書》：

【滿洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牽制，使勢力消散。除此之外，置將軍，都統，辦事大臣於各地方。以握我實權，制我死命。而設喇嘛教一端，設計之毒，以滅我蒙古種族。期間歷史時間之長，非數萬言不能磬，實與吾蒙古不共戴天之仇也。吾蒙族不排滿復仇則已，如排滿復仇，舍與漢族結合其誰與歸。今吾與漢族同患難，共死生，同謀大舉。則異日漢族之於我同幸福，同樂利，同居於平等地位，同建一共和政府，同行一共和憲法。自今與往吾蒙族之生命，生則與漢族同生，死則與漢族同死。吾蒙族之土地，存也願與漢族同存，亡也願與漢族同亡，兩族一心，同謀復仇，同謀排滿。】

可惜其「吾蒙族之生命，生則與漢族同生，死則與漢族同死，吾蒙族之土地，存也願與漢族同存，亡也願與漢族同亡，兩族一心」的莊重承諾，至今尚未實現，173萬平方公里（今蒙古國+唐努烏梁海）寶貴土地，仍待收復。

建國後有個統計數據，1950年在內蒙牧區成立性病防治所時，牧區性病患病率高達59％，或者說五個人中就有三個患病；人民政府花了十五年時間，1965年將其降低到0.5～2.4％，1977年複查時未再發現新患及先天梅毒兒，歷時二十餘年，始將其杜絕。

換言之，若非新中國的社會改革和性病救治，而任由喇嘛教愚民統治下去，恐怕不出30年，50年，則清末只剩區區五十萬人口的蒙古民族，恐怕真的要亡族滅種了。

鐵一般的歷史事實證明，滿清統治下，得益的只是極少數蒙古王公，絕大部分蒙族民眾都是苦難深重，在精神鴉片麻醉和肉體盤剝雙重重壓下走向滅亡。

真正將蒙古民族從亡族滅種厄運拯救出來，令其煥發新生的，正是以漢族為主體的中華民族之新中國，這是澤及百世的大恩德。

關鍵字: 打擊 明朝 蒙古