在金庸所构架的武侠江湖之中，不仅出现了义薄云天的大侠，也有放荡不羁又重情重义的豪杰，他们或是凭借一对双掌纵横天下，亦或是凭借精妙的剑术笑傲江湖。而在这个江湖之中，不少隐士高人更是身怀绝艺，比如神隐在华山之巅的风清扬，再比如远盾桃花岛的黄药师，还有躲在少林藏经阁的扫地僧，以及在武当山清修的张三丰，他们都是金庸武侠小说里的顶级高手。
在《天龙八部》中出场的扫地僧堪称这部书里的顶级高手，即便是凭借降龙十八掌打遍武林无敌手的萧峰，在他面前也是甘拜下风，尤其是书中交代这位老僧的功力比萧峰强过太多。而如果说张三丰是《倚天屠龙记》这部书中最顶级的高手，或许有人会不太服气，毕竟有不少人只看的只影视剧里的剧情，而没有深究过原著。其实，在《倚天屠龙记》原著中，金庸通过张三丰的心理活动，已然交代出他就是这部书中无出其右的顶级高手。
虽然张无忌先后学会了“九阳神功”和“乾坤大挪移”这两大神功，并且其内力已臻巅峰之境，但是武功修为他仍旧无法与张三丰相比。在《倚天屠龙记》中有一段书，空相谎称少林被魔教所灭跑到武当山上去报信，张三丰却怎么也未料到这位背着血海深仇前来报信的少林高僧会偷袭自己，在言谈之际张三丰起身想要扶起跪着的空相却重重地挨了两掌“金刚般若掌”。当赵敏趁机带人上武当山闹事时，张无忌化妆成小道童替张三丰出战，为了让太师傅放心张无忌给张三丰传功疗伤，张三丰感受到这股无比的“九阳神功”内力时有过一段详细的描写。
“张三丰于刹那之间，只觉手心传来这股力道雄强无比，虽然不及自己内力精纯醇正，但泊泊然、绵绵然，真是无止无歇，无穷无尽”。张三丰细看张无忌时发现他眼神中隐隐然有温润晶莹之意，显得内功已到绝顶境，张三丰平生所遇之人，只有觉远大师、郭靖大侠等寥寥数人才有这等修为，当世高人之中，除了张三丰他自己，实属想不到有第二人能臻此境。
由此可见，张无忌的内功修为不如张三丰精纯，而张无忌的修为虽然已达到当年郭靖与觉远大师中年时的境界，但是需要知道此时的张三丰已寿高百岁，其内外功的修为早已炉火纯青登峰造极了。张三丰在冷不防的情况下被空相的用了十足的劲拍在小腹两掌“金刚般若掌”，虽然被震的吐血受伤不轻，却无性命之忧，只需修养三个月即刻恢复如初。
其实，在金庸武侠中被大吐血的顶级高手并不多，而《天龙八部》里的扫地僧和《倚天屠龙记》的张三丰就是其中的两位。在《天龙八部》原著中，扫地僧在把慕容博打的昏厥后，又准备向萧远山动手，这时萧峰为了救父亲只好双掌齐出推向扫地僧，而扫地僧知道这“降龙十八掌”的威力不可小觑，所以事先用虚招分化掉萧峰的左掌。在扫地僧把萧远山打的昏死过去时，他的胸口也被萧峰的“降龙掌”所击中，顿时扫地僧的肋骨断了几根口吐鲜血。
虽然《天龙八部》和《倚天屠龙记》是两本不同的书，要比较扫地僧和张三丰的修为孰高孰低其实是有迹可循的。张三丰受了空相两记“金刚般若掌”而吐血，这“金刚般若掌”是少林七十二绝技之一，“般若掌”威力纵然不如“降龙掌”厉害，但其五六成的威力还是有的，因而张三丰受了两掌“般若掌”基本可以约等于扫地僧受的一记“降龙掌”，而小腹是人的命脉之处，比胸口要娇弱的多，张三丰被打到吐血，而扫地僧却被打断了肋骨，这两人的修为孰高孰低一目了然。
也许，有人会说空相的功力无法与萧峰相提并论，但别忘了张三丰挨这两掌是毫无防备的，而这位扫地神僧既然会无形气墙这样的高深内力自然内功超绝，可他还是故意引开萧峰一掌才实受了一掌，其实他是有防备运气抵御这“降龙掌”劲的。所以说，空相功力不如萧峰这一点足可以在这一点抵消掉。
扫地僧与张三丰除了在功体防御力上这一点上有差异，其实两人在武功造诣上也有差别。扫地僧虽然佛法精深武功登峰造极，但是其修炼的武功基本还是少林绝技，总归没有逃出“少林七十二绝技”和“易筋经”等达摩老祖武学的圈子，并且佛法越深对于修炼这些伤人夺命的法门之心就越淡了，故此这扫地僧的武学修为虽然博而精，却始终未能达到“形而上”自创奇门武学的境界。
张三丰到了百岁其武学修为已经融会贯通，不仅他的纯阳无极功已臻巅峰，他又自创太极拳和太极剑，他把所见所学所想的天下武学进行了“形而上”的提炼。实则张三丰的武功造诣临近或达到了当年达摩老祖的境界，在武功招数上也不再拘泥与招数变化，武技在于身而出手在于随心所欲，以柔克刚不用蛮力在临敌时减少了内力的耗损，实为四两拨千斤在武学上的妙用。
由此两点，可以看出扫地僧在内功修为和自创武学上都不如张三丰的修为高，当然这也和扫地僧相比于武学，他更偏向于佛法有关。最后补充一句，曾看到不少金庸迷一直不解，为何张无忌不将全部的“九阳神功”口诀说于张三丰，其实这个想法未免有点多此一举了，因为此时张三丰的内功心法“纯阳无极功”已经比“九阳神功”还精纯了（纯阳无极功侧重于精纯，九阳神功偏向于连绵不绝），自然就没必要修炼这“九阳神功”了。
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