在金庸所構架的武俠江湖之中，不僅出現了義薄雲天的大俠，也有放蕩不羈又重情重義的豪傑，他們或是憑藉一對雙掌縱橫天下，亦或是憑藉精妙的劍術笑傲江湖。而在這個江湖之中，不少隱士高人更是身懷絕藝，比如神隱在華山之巔的風清揚，再比如遠盾桃花島的黃藥師，還有躲在少林藏經閣的掃地僧，以及在武當山清修的張三丰，他們都是金庸武俠小說裡的頂級高手。
在《天龍八部》中出場的掃地僧堪稱這部書裡的頂級高手，即便是憑藉降龍十八掌打遍武林無敵手的蕭峰，在他面前也是甘拜下風，尤其是書中交代這位老僧的功力比蕭峰強過太多。而如果說張三丰是《倚天屠龍記》這部書中最頂級的高手，或許有人會不太服氣，畢竟有不少人只看的隻影視劇裡的劇情，而沒有深究過原著。其實，在《倚天屠龍記》原著中，金庸通過張三丰的心理活動，已然交代出他就是這部書中無出其右的頂級高手。
雖然張無忌先後學會了“九陽神功”和“乾坤大挪移”這兩大神功，並且其內力已臻巔峰之境，但是武功修為他仍舊無法與張三丰相比。在《倚天屠龍記》中有一段書，空相謊稱少林被魔教所滅跑到武當山上去報信，張三丰卻怎麼也未料到這位揹著血海深仇前來報信的少林高僧會偷襲自己，在言談之際張三丰起身想要扶起跪著的空相卻重重地捱了兩掌“金剛般若掌”。當趙敏趁機帶人上武當山鬧事時，張無忌化妝成小道童替張三丰出戰，為了讓太師傅放心張無忌給張三丰傳功療傷，張三丰感受到這股無比的“九陽神功”內力時有過一段詳細的描寫。
“張三丰於剎那之間，只覺手心傳來這股力道雄強無比，雖然不及自己內力精純醇正，但泊泊然、綿綿然，真是無止無歇，無窮無盡”。張三丰細看張無忌時發現他眼神中隱隱然有溫潤晶瑩之意，顯得內功已到絕頂境，張三丰平生所遇之人，只有覺遠大師、郭靖大俠等寥寥數人才有這等修為，當世高人之中，除了張三丰他自己，實屬想不到有第二人能臻此境。
由此可見，張無忌的內功修為不如張三丰精純，而張無忌的修為雖然已達到當年郭靖與覺遠大師中年時的境界，但是需要知道此時的張三丰已壽高百歲，其內外功的修為早已爐火純青登峰造極了。張三丰在冷不防的情況下被空相的用了十足的勁拍在小腹兩掌“金剛般若掌”，雖然被震的吐血受傷不輕，卻無性命之憂，只需修養三個月即刻恢復如初。
其實，在金庸武俠中被大吐血的頂級高手並不多，而《天龍八部》裡的掃地僧和《倚天屠龍記》的張三丰就是其中的兩位。在《天龍八部》原著中，掃地僧在把慕容博打的昏厥後，又準備向蕭遠山動手，這時蕭峰為了救父親只好雙掌齊出推向掃地僧，而掃地僧知道這“降龍十八掌”的威力不可小覷，所以事先用虛招分化掉蕭峰的左掌。在掃地僧把蕭遠山打的昏死過去時，他的胸口也被蕭峰的“降龍掌”所擊中，頓時掃地僧的肋骨斷了幾根口吐鮮血。
雖然《天龍八部》和《倚天屠龍記》是兩本不同的書，要比較掃地僧和張三丰的修為孰高孰低其實是有跡可循的。張三丰受了空相兩記“金剛般若掌”而吐血，這“金剛般若掌”是少林七十二絕技之一，“般若掌”威力縱然不如“降龍掌”厲害，但其五六成的威力還是有的，因而張三丰受了兩掌“般若掌”基本可以約等於掃地僧受的一記“降龍掌”，而小腹是人的命脈之處，比胸口要嬌弱的多，張三丰被打到吐血，而掃地僧卻被打斷了肋骨，這兩人的修為孰高孰低一目瞭然。
也許，有人會說空相的功力無法與蕭峰相提並論，但別忘了張三丰挨這兩掌是毫無防備的，而這位掃地神僧既然會無形氣牆這樣的高深內力自然內功超絕，可他還是故意引開蕭峰一掌才實受了一掌，其實他是有防備運氣抵禦這“降龍掌”勁的。所以說，空相功力不如蕭峰這一點足可以在這一點抵消掉。
掃地僧與張三丰除了在功體防禦力上這一點上有差異，其實兩人在武功造詣上也有差別。掃地僧雖然佛法精深武功登峰造極，但是其修煉的武功基本還是少林絕技，總歸沒有逃出“少林七十二絕技”和“易筋經”等達摩老祖武學的圈子，並且佛法越深對於修煉這些傷人奪命的法門之心就越淡了，故此這掃地僧的武學修為雖然博而精，卻始終未能達到“形而上”自創奇門武學的境界。
張三丰到了百歲其武學修為已經融會貫通，不僅他的純陽無極功已臻巔峰，他又自創太極拳和太極劍，他把所見所學所想的天下武學進行了“形而上”的提煉。實則張三丰的武功造詣臨近或達到了當年達摩老祖的境界，在武功招數上也不再拘泥與招數變化，武技在於身而出手在於隨心所欲，以柔克剛不用蠻力在臨敵時減少了內力的耗損，實為四兩撥千斤在武學上的妙用。
由此兩點，可以看出掃地僧在內功修為和自創武學上都不如張三丰的修為高，當然這也和掃地僧相比於武學，他更偏向於佛法有關。最後補充一句，曾看到不少金庸迷一直不解，為何張無忌不將全部的“九陽神功”口訣說於張三丰，其實這個想法未免有點多此一舉了，因為此時張三丰的內功心法“純陽無極功”已經比“九陽神功”還精純了（純陽無極功側重於精純，九陽神功偏向於連綿不絕），自然就沒必要修煉這“九陽神功”了。
閱讀更多 三魚說 的文章
