第六十一卦 中孚 （风泽中孚） （下兑上巽）
（为风吹大泽之象）（《序卦》曰：节而信之，故受之以中孚。）
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中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
（解曰：柔爻居卦中，二五得刚中，曰“柔在内而刚得中”。下兑上巽，“说而巽”也。心以怀柔，刚而行中，悦而巽，信感万邦。豚鱼吉，巽为鱼，兑为豚，柔居内而刚中为护，是以吉。万物尊道而贵德，夫圣人者，德善德信，德遍及天下，信故及豚鱼。信不足焉，有不信焉。柔曰虚，刚曰实，柔在内而刚得中，巽为木，兑为泽，故“乘木舟虚”，利涉大川也。天地以节而信，中孚乃利贞，信及豚鱼，无外乎天也。）
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
（解曰：泽上有风，曰中孚。波澜之起，以缓而起，波澜之落，以缓而落，君子象之，故曰“以议狱缓死”。缓而定裁，是故不杀者感恩，处死者无怨，信而民服，乃化天下也。）
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：“虞吉”，志未变也。
（解曰：虞，安也；燕，宁也。刚爻得位，对位有应，然上接震，九二为阻，故“虞吉，有它不燕”。有它，上应六四也。当位有孚，虽虞吉，志未变也。）
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。
（解曰：鹤者阳鸟而游于阴也，刚居阴位，震之初爻，二柔居上，故震为鸣为鹤，故曰“鸣鹤在阴”。其子，初九当位，志在于上；九二行中，对位不应，而接于上，其志同也，曰“其子和之”。曰子者，敬称也。三四皆震，爵为礼器，似震之形，初二同志，故曰“我有好爵，吾与尔靡之”。爵，美酒；靡，饮也。子曰:“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”）
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
（解曰：尊而失位，故无有孚，柔居阳位，心内不坚，不能感物，唯感于物也。对位有应，艮之初爻，震之中爻，故有行则六四为敌，震为动，艮为止，故“或鼓或罢”。兑之上爻，上接巽也，兑为歌，巽为泣，故“或泣或歌”。）
六四，月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
（解曰：月几望，巽也，柔居阴位，阴气凝重。三爻若刚，则接于六四，不为敌而有与，乾为马，然三爻失位，故“马匹亡”，失九三也。无咎，以绝六三，而顺九五，绝类上也。）
九五，有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
（解曰：挛如，贯穿一线也。初三志在于上，二四顺承于上，五爻居尊，“有孚挛如”也。刚中当位，能容于下，能信于上，天下楷模，悦而巽，有孚挛如，以化邦也，无咎。）
上九，翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？
（解曰：翰音，鸡，巽为鸡。《礼记》曰：“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”刚居阴位，华而不实，下临艮也，对位有应而难应，信非所信。位尊居天道，故曰“翰音登于天”。外强中干，徒负虚名，终不能久，贞凶也。）
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