人日，农历正月初七，通常为古代中国进入新年后的第一个节日。作为年节的一环，人日的历史比清明、端午、中秋悠久，大抵西汉时期便具雏形。时人东方朔的《占书》上有：“岁后八日，一为鸡，二为犬，三为豕，四为羊，五为牛，六为马，七为人，八为谷。”按顺序，将第七日定为人日。到了魏晋，人日发展为一个重要节日，其节日习俗也逐渐固定下来，包括节日习俗、礼俗、节日活动等。《太平御览》卷三十引南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”据《杂五行书》记载，南朝女子人日会在额上绘梅花。这就是关于梅花妆的记录。隋人继承了魏晋时期人日的习俗并契合地域特点进行细化和改造。《荆楚岁时记》以荆楚风尚为主体，着眼于长江流域。隋代一统天下，其文献中体现了人日南方食菜羹，北方食煎饼的记录。
隋代大诗人薛道衡在人日这天因出使南陈，思念家乡亲人，便写下了《人日思归》：
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
诗人离家之时尚在北方的隆冬，来到江南已然是次年春天。故有“入春才七日，离家已二年”之叹。一“才”一“已”，对照出诗人对时间的不同感受，独居异乡，心心念念地数着离家地日子，分分秒秒都是煎熬。纵使江南好风景，不若亲人一乡音。
而到了唐朝，人日被设定为法定假日，发展为全国性节日，这一日，连帝王都设宴摆酒，宴请群臣，并赐给群臣“彩缕人胜”彰示与民同乐的政治情怀。唐朝诗人李峤在一次人日的宴会后写下：
三阳偏胜节，七日最灵辰。
行庆传芳蚁，升高缀彩人。
阶前蓂候月，楼上雪惊春。
今日衔天造，还疑上汉津。
为此来描写节日盛景，歌颂皇帝恩德。诗人作诗以应节，在一定程度上渲染了节日氛围，也为人日在唐代的兴盛留下了重要依据。
在人日这天，闺人也用剪彩的方式庆祝，将房间装饰的更加漂亮。晋朝将剪彩、佩戴人胜作为人日礼俗固定下来。李商隐《人日》诗有“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”自此人胜被视为祥瑞的节令风物，剪彩为花，剪彩为人，或镂金箔为人形，戴在头上或贴于门户、屏风或相互赠送，祝祷平安。唐代诗人徐延寿的《人日剪彩》正是描写正月初七闺中妇人裁剪人胜的场景。
闺妇持刀坐，自怜裁剪新。
叶催情缀色，花寄手成春。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。
擎来问夫婿，何处不如真。
在人日这一传统佳节，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。这一首首名篇，为我们祈以无限祝福；一篇篇佳作，让我们生活充满诗意。亲爱的朋友们，你还知道哪些关于人日的诗作和习俗，欢迎互动交流。
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