作者 楊本樞
泰卦（䷊）上六爻辭：城復於隍，勿用師。 自邑告命，貞吝。
析爻辭：
上六的爻辭斷語是“貞吝”，兩個斷語一褒一貶，一好一壞，兩個矛盾體即對立又統一地和諧而生，正如老子所言“美之為美矣，斯不美矣；善之為善矣，斯不善矣”還有“有無相生、高下相頃”說的都是一對矛盾體總是相伴而生、和諧相處。“貞吝”也是一樣，“貞”說的是上六爻陰爻居於陰位，槓槓的正位，“貞”即為“正”，所以，“貞”說的是上六爻位置正當。“吝”說的是上六爻處於終止期，“泰極而否”的效應，否卦屬於處處、時時都不通的結果，上六即將走入否卦，自然是“吝”了。泰否兩卦最大程度地詮釋了“盛極而衰”的道理。老子說“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”還有“大象無形、大智若愚、大音無聲”等類似地表述很多都在重複“否極泰來、泰極而否”的道理。
“城”字始於金文，是古代都城，這個詞義一直延續至今。“城”字是會義字，有防守的士兵和武器，有泥土，這就是古代都城的象徵：有生活的百姓，有防守的士兵，有耕作的土地。古代的“城”分為外城和內城，內城叫“城”，外城叫“郭”，一些勢力、規模較大的都城在郭外面設立護城河叫“池”，沒有水的，挖一條深溝叫“隍”，也叫護城壕。目的是建立防禦工事，防止敵人侵犯。
“城復於隍”大意是內城丟失了，外城也丟失了，現在只剩下護城壕了，也就是“隍”了，說明都城危在旦夕，隨時都有丟失的可能性。上六爻處於泰卦的極端，隨時都有可能進入否卦中，好比都城的護城壕一樣，防守得好，能夠勉強保住城池，稍有閃失就會連護城壕都丟失。
“勿用師”是警告，警告處於此爻的人或者事情不要打仗，打仗在現代社會有諸多解讀，不同形式、不同類型、不同規模的鬥爭都可以理解為“勿用師”。
“自”字始於甲骨文，象形字是鼻子，代表自己或本人。
“邑”字始於甲骨文，上面“口”代表國家的四至界限，下面“人”代表百姓，“邑”的確切含義是一個部落（國家），“邑”的範圍比“城”大，“城”是一個國的都城，城外也屬於該國的範圍。“邑”就是一個國的所有面積。先秦時期的“邑”有大有小，大的如春秋五霸、戰國七雄，“邑”的面積幾千公里，小的僅有現在一個鄉鎮大小。先秦後期，“邑”的使用就比較混亂，大的諸侯國分封子孫或重臣幾塊地方就叫著“邑”，這時候的“邑”和周朝分封的“邑”有了本質的區別。當然，冷兵器時代，武力就是話語權，侵佔別人的城池、領土都是家常便飯，公稱王、侯稱公，伯、子甩掉小帽子戴上高帽子，自封王也是常有的事情。
“告”字始於甲骨文，“告”和“言”意思一樣，下部分都是“口”字。“言”是最高統治者說的話，後指所有人說的話；“告”上部分是“牛”下部分是“口”，指祭祀時候祈禱說的話。在64卦中，“告”表達了一種祈福，懇請天地降福的意思。
“命”字始於甲骨文，上部分是“A”，一部分學者認為是“口”，一部分學者認為是屋頂，雖然對上部分理解有歧義，但是，對於“命”的理解一致認為是統治者發佈的命令。“命”在後來的演繹中引申出“道”“規律”“趨勢”的含義。如《中庸》說，“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之叫教。”這裡的“天命”就是天地運行規律，即天道。
“自邑告命”大意是按照上天賦予的使命和規律治理好自己的領土。
“城復於隍，勿用師。 自邑告命。”大意是自己的領土潛在危機很大，內城都沒有了，僅剩下護城壕了。現在保命的最好方法就是按照上天賦予的使命和規律治理好自己的領土，使國富民強、國泰民安，嚴禁去侵犯別國的領土。這也是上六爻象體現出來的內容，上六爻本身處於極處，岌岌可危，泰卦的上六爻即將失去泰卦的安泰、通暢，否卦又是不通的卦象，如何做？只能是自省、慎獨，才能度過艱難時刻。
用實踐：
泰卦上六爻在實踐中如何運用？
此爻處於職業的終止期，無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，都處於盛極而衰的階段。就泰卦而言，保持住現狀是最佳選擇，因為一不小心，就會迅速滑落下去。需要注意守道而活是保持現狀的良策，因為上六爻已經比較艱難了。所謂的守道是順應規律，遵循大的發展趨勢。
企業管理中如何融入泰卦上六爻的思想？
上六爻屬於企業的終止期。企業發展在上六爻階段是瓶頸期，如何突破瓶頸期對企業是個考驗，既要抓住機遇又要守住現狀不是一件容易的事情。
觀爻象：
上六爻是陰爻居於陰位，不中卻很正，這是上六爻還有一個護城壕的緣由所在，如果是上九爻，可能連護城壕都沒有了。但是，上六爻處於極處，本質已經亂了，所以，不能發動戰爭，要“勿用師”。
上六爻和九三爻形成正應關係，能夠得到九三爻的幫助，所以，上六爻還能夠艱難自守，但是，切記要守道而行，即“自邑告命”。
上六爻和六五爻是鄰居，但不是睦鄰，相互不能夠幫助，這也是爻辭提醒的“自邑”，自掃門前皚皚雪，莫管他人瓦上霜，把自己的國土治理好是基本方針。不管是為敵還是為友，都不要出兵打仗。
上六爻是變爻的話，會這樣呢？泰卦變成了大畜卦，積蓄很多，百姓不會餓肚子了，國家強大起來了，這是上六爻的未來，如果人們能夠“自邑告命”，“勿用師”，下一步的發展就是大蓄。
小象辭說“城復於隍，其命亂也” 。大意是上六爻發生了內亂，內城都毀壞了，說明其本質都腐爛了。
歷史典故：
樂毅傳書。樂毅是戰國末期燕國的大將，他擅長打仗，幫助燕國掠奪了齊國70多個城池，連齊國的都城臨淄都攻下了，卻止步於兩個名不見經傳的小城苣和即墨。原因何在？
一是當時的燕國已經精疲力盡，沒有強大的補給，加上補給線路途遙遠，供應不上，就暫緩攻打。
二是即墨的太守真是個忠君的好官，他發動全城百姓，聯合抗擊樂毅的兵力，使樂毅久攻不下。
三是樂毅常年奔波在外打仗，身心疲憊，加之這兩個城市難攻打，樂毅就萌生了緩一緩的念頭。沒有想到計劃趕不上變化，事情時刻都在變動之中。
齊國最終使用反間計成功使燕王罷免樂毅，逼走樂毅，然後一舉收復失去的70多做城池。
這個典故的燕王好比泰卦的上六爻，前五爻都是通暢無比，並以弱勝強拿下強大的齊國70多個城池，因為多種原因攻不下苣和即墨，這個時候，燕王應該知道自己的實力和處境，常年征戰，國庫空虛，應該見好就收，專心治理好燕國，休養生息，給百姓平和、安泰的環境，度過艱難時光。但是，燕王沒有準確地分析國內外的形勢，一意孤行，非要攻下苣和即墨兩個小城，最終差點滅國。
泰卦上六爻題詩：
燕是螞蟻齊是象，螞蟻夢想吞大象。
燕帥樂毅擅合縱，一舉拿下七十城。
無奈燕王不思量，齊國反間燕上當。
逼走樂毅失城池，樂毅報書不回望。
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