“我到過一個地方，神秘的像寓言，抽象的像夢境。”開門並不見山，先生言辭飄忽，似意有所指。
先生說的地方，在新加坡。
新加坡，在二戰中，是大和兵矢射至極限的地方，一個東亞南部的彈丸之地、蕞爾小國。
新加坡，原是英國女王麾下在遠東最為珍愛的殖民地之一，所以，她的淪陷，令米字旗和大英帝國感到羞辱。14萬英軍的稍加抵抗，便解脫般地向4萬倭寇投降。
不列顛的戰鬥意志和尊嚴，僅此而已。
先生去的是個墳區，鬧市中陰冷詭僻之所在，連長住在新加坡的人，也不知其方位。這也是在二戰中，倭寇的葬身之地。
這裡只埋葬著三類倭人：
文人、軍人、妓女。
一，軍人。
寺內壽一，甲級戰爭罪嫌犯、陸軍大將、南方軍總司令，統率25萬日軍，5個月佔領東南亞，晉封元帥。曾以華北派遣軍司令官身份，調動日本陸軍向我華北各地，展開猛烈而持續地攻擊，此人雙手先後沾滿了中國軍民和東南亞華人的鮮血。1946年受審前病死，安葬於此。
難怪先生寫道，“幾乎沒有中國人會轉彎抺角地找到這裡，今天也算是你寺內元帥與中國人久別重逢吧，你躲得好偏僻，而我的目光背後，應是華北平原的萬里雲天”。
先生以恬淡詩意的言辭，睥睨的詮釋了日酋寺內壽一的萬死難贖和終受天誅。
寺內的墓塋，俯視著數萬日軍士兵的墓群；寺內的墓碑，是由與新加坡隔水相望，柔佛南部山上的石料製作的。
日俘借建造戰俘營房為由，且為了更好的紀念寺內元帥，他們甚至選派當事的日俘，在山上、日軍流血最多之處，開採石料、夤夜搶運、刻琢銘文、恭儀樹碑。
先生查閱的資料還說，即便被公審處決，活著的日俘，總是歷經千辛萬苦、千方百計地鏟到沾血之泥，彙集下葬在此處，立“殉難之碑”。
多年來，總有上了年歲的日本人，趕赴此處，獻酒上香，跪泣良久。
難怪先生對日俘星夜偷運石材的事，寫道，“低聲的呼號，受傷肩膀，搖晃的腳步，警覺的耳朵，尤其是月光下，那一雙雙不肯認輸服罪的眼睛……”
西方人，對戰俘營的管制，近乎縱虎歸山。
對倭寇曾經碾壓在他們身上恥辱，所表現出來的憤恨，僅此而已。
二，妓女。
倭妓分民妓和軍妓。民妓是由日本經濟蕭條時，最早航抵南洋營生的，軍妓則在日軍攻抵南洋後，隨軍而至。
《望鄉》中，有一個令人難忘的細節。倭妓死後，墓碑皆狠心地背對祖國。儘管她們的祖國，是她們心中如此魂牽夢繞、夢迴泣醒的地方。
此墳區的倭妓之墓也是如此。
不僅如此，墓碑，連真名也決絕不留。
皆以“德操信女”、“妙鑑信女”、“忍芳信女”之假名鐫刻於石上，唯恐在為國盡忠之後，會給自以為的聖潔美麗、實則惡臭盈天的倭國招腥惹臭。
可怕的顛足碎步、曼妙似水的倭國女人！這份倭國女人柔弱的決絕，再加上被砸碎了脊樑之後，在月光下，那一對對倭國男人的眼睛……
對這個侷促在環太平洋的火山地震帶上，既堅韌而又無底線的民族，任何毗鄰國家，都需要時刻枕戈待旦地提防它。
三，文人。
本名：長谷川辰之助，筆名：二葉亭四迷，倭國作家、俄羅斯文學翻譯家。著作：長篇小說《浮雲》等。首創言文一致體，成為倭國近代小說的先驅。
二葉亭四迷（古日語為見鬼去吧，為何取此名？）出生於下級武士之家。
雖啟蒙於明治維新的"開化革新"之時；卻深受中國儒家思想之影響，薰陶之深，甚至以嬗變於孟子之示的"俯仰無愧於天地"為矩；後受俄國文學及民主主義思想的洗禮，以文學和遠方，試圖改造明治維新時期倭國社會的現實主義文學家。
《浮雲》透過對地平線上，幾個凡人瑣事的描寫，批判了浮躁在空中的，倭國明治維新的"開化革新"，譴責了倭國單純模仿西方文明的淺薄行為。
1908年，作為《朝日新聞》記者，被派往俄羅斯首都聖彼得堡，1909年，因病死於歸國途中，孤獨葬於新加坡這個墳區。位置恰好俯瞰著，隨後安葬在此的寺內元帥，和數萬日軍及倭妓的墓群。
四，評析。
文人、軍人、妓女。也許代表著，倭國二戰時期的某種格局。
傾向溫和、溫文爾雅的文官；拓疆激進、囂張跋扈的武官；屢被利用、又忠心披瀝的草民。
明治維新後，倭國雖逐漸採取了文官制度。
由於維新的不徹底，倭國文官並不期望武官完全的不幹政。
再加上二戰以前，天皇已從幕府時代僅為象徵意義的神，走向了對社會政局的強力把控，況且，這種不東不西、不日不洋的體制，似乎一下子又適應不了已開始提速發展的日本工業經濟。
出於源自對所居住在火山地震帶上的深層次、本能的民族恐慌，出於對資源稟賦不足的不認命，出於倭國文官制度對軍隊鉗制的不夠，出於底層百姓對天皇的盲目尊仰，出於倭族一致對外時的團結和吃苦耐勞的性格。
平時深藏不露的戰爭惡魔，鬼使神差的在文官、武官、草民這三股力量共同推動下，在二戰時期，終於向周邊國家露出尖銳的獠牙。
先生說，“文人、軍人、妓女，這個三相寓言竟然隱匿於鬧市，如今沉澱成寧靜。民族、歷史的大課題，既在這裡定格，又在這裡混沌。……我走過許多地方，未曾見過如此具有概括力的所在，概括得令人有點難以置信。”
先生又說，“在這些墓碑間逡巡一遍，你會領受到人類精神中極其可怖的一面，這裡上下有序，排列整齊，傲骨嶙峋，好像還在期待著某種指令。”
至此，先生的文中意指，算是水落石出了。
當中國人民在公祭無端死於“南京大屠殺”的30萬冤魂之際，看過余光中先生的《鄉愁》和《晨雨初聽·這裡真安靜》的人，應該對先生的思鄉遊子之心痛徹心扉，對先生所隱示的，墓區裡的“某種指令”，也猶如寒冬飲冰，點滴銘記。
先生，一路走好!
祈願和平永在、戰端永不再啟。
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