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尊崇道貌岸然的儒家思想，無非是給愚昧的封建統治貼上一個“之乎者也”，帶著幾分斯文裝飾性的標籤罷了。用這種裝腔作勢、逆天而行的思維方式，為某個家天下保駕護航，註定是荒唐且短命的，若能行得長遠就奇怪了。
短命基因一：
儒家思想破壞人與上天的正常關係，排斥公理公義的上天，擁戴渺小自私的個人。而這些利令智昏、不知天高地厚的統治者，在用暴力手段奪取天下之後，除了天天沉溺於自己人無休止的內鬥內耗，人和人互相提防、互相傷害之外，在國家治理方面，只會格局越來越小，不可能有任何長進。君權神授，天下為公，通過非正常手段攫取的，只為謀取一己私利的皇權，根本不可能得到上天的佑護，更得不到必不可少的治國智慧；
短命基因二：
儒家思想是以倡導“禮儀仁智信”之名，行放縱個人私慾和邪惡慾望之實。由於不信神、不信天，王法又可以用金錢做買賣交換，因而從上到下，從官到民，肆無忌憚、貪婪成性、物慾橫流。人與人之間，冷漠殘忍，沒有信任，沒有合作，只有互相鄙視和互相拆臺，這樣的社會，怎能長治久安？
短命基因三：
在沒有公德心，一心追逐所謂榮華富貴的封建體制下，本應為調解矛盾、制止犯罪的官員階層，卻成為社會上製造矛盾、瘋狂犯罪的最大群體，分贓不均、爾虞我詐、你死我活的生存模式，讓官僚階層看似獲利最高，其實人生風險為最大，稍有不慎，就會被別人鯨吞。社會的主體結構如此喪盡天良、腐朽不堪，王朝在經過短暫的浮華之後，迅速便走向覆滅之路，自然在情理之中；
短命基因四：
接近親近上天，瞭解生命意義，開啟民智、淨化心靈，原本是文人的職責所在。可在孔孟思想的主導下，絕大多數的的文人，已經徹底喪失自尊，成了依附在官僚體制下的可憐蟲。為了混口殘羹剩飯，他們不惜出賣靈魂和肉體，處處助紂為虐。一方面這些人不停地幫助朝廷、官場指山賣磨、畫餅充飢，愚弄百姓；另一方面，文人們沒有底線的邀功請賞、百般獻媚，對搖搖欲墜的朝廷、官場起著極大的麻醉作用，讓他們看不清近在咫尺的巨大危險，其結果，王朝的崩塌總是發生在頃刻之間，毫無迴旋餘地；
短命基因五：
在自欺欺人、裝模作樣的“仁義道德”打扮之下，中國封建王朝最大的特點，就是坐在社會各行各業前排的，一定是一身痞氣和匪氣的惡霸流氓，喊打喊殺的小地痞小流氓則招搖過市、惹是生非，製造社會矛盾；而受傷害排擠的，一定是安份守己的平民百姓。從皇上高官，到普通之人，沒有誰對上天懷有感恩之心、敬畏之心，厭棄任勞任怨、勤勞致富，崇尚巧取豪奪、坑蒙拐騙，儼然把一個人的社會，變成了禽獸狂歡的野蠻世界。如此黑白顛倒、放縱邪惡，上天怎能允許它長久存在？
美藍的影音
據說，這是黃炎培先生面對新政權初建時，提出的一個嚴肅課題。
但是，現實非常殘忍，實話告訴你，這種週期性翻轉的事情不是儒家文化的過錯，而是我們每個人天生就帶的bug（貪慾），需要我們不斷地學習，時刻修補自己的漏洞，以免各種貪慾病毒侵襲自己好逸惡勞靈魂的本質。
生活中，總有人喜歡拿別人的道德缺陷說事，實際上這種人水平欠缺，連贏得別人誘惑的能力都沒有，所以談不上如何去剋制不當誘惑。
在各種唾手可得的物質利益和金錢美色，以及社會地位面前，統治者面對的誘惑的衝動遠比一般人要大的多。每天剋制自己慾望的次數，也比普通人多幾次或者幾十次。如何解決自己慾望的剋制，這才是徹底解決我們內在問題的鑰匙。
儒家文化提倡的是君子修養，遵循天地大道，克己復禮。朱熹提出的說法就是“存天理，滅人慾”，但是這位理學大師這門課也沒有及格，據說他“滅人慾”的工作搞的也很不好，留下難以啟齒的行為讓後世不斷地詬病。
孔子在衛國有個叫遽伯玉的朋友，其人品行很高，孔子周遊列國路過衛國，都在遽伯玉先生家裡居住。一天，遽伯玉安排使者拜訪孔子，席間，孔子問遽伯玉做什麼呢？？使者答到，每天都恨自己“欲寡其過，而為之難也”。孔子聞之後，不由感慨“君子哉！遽伯玉也”，可見，每個人心裡都居住著一個慾望小魔鬼，孔子也不例外，否則也不會產生共鳴。
簡單地說，沒有人是完美的，完美的人就是大師們的雕像。人活著就要吃飯穿衣，就會不斷地產生排洩物，以至於消化不良產生壞情緒……不斷地產生諸如此類的問題。習慣好的人，就會通過調節飲食，加強鍛鍊身體，加強思想程序的更新換代，讓自己變得越來越健康；習慣有待提高的人呢，就會放縱自己的慾望，胡吃海喝……很快就會讓自己完成生命的循環。
儒家文化本質上就是解決上述問題的，有的人聽了並堅持下去，最後進入到良性循環，人生盡享福祿壽喜。有的人不聽，自己喜歡彰顯個性，為所欲為，最後透支了一切資源，以終結自己一生為代價……
大的方面類比，這種情況與封建王朝有什麼不同?周王室800年的統治，秉持的原則就是“周雖舊邦，其命維新”。
歷史上每個朝代衰亡，哪一個不是統治者放縱自己的慾望，為所欲為，導致徹底完結?所謂， “上樑不正下樑歪”，自己做不出好的表率，下級沒有章法可循，更無敬畏之心。更何況短期內趨利避害，共同放縱自己的慾望就是所有動物的共性……
我們知道，當一個家庭主要成員不思進取，毫無節制地把幾代人的積累消耗完畢之後，這個家庭都會破產。更何況生產力低下的封建時代，百姓如何去養活一個龐大而又慾望日益膨脹的統治階層?
為了便於說明，我們可以把一個朝代比作一艘船，把船上高級船員比作統治階級，水手比作被統治階級，船上的貨物比作土地等資源，把各種意外災難當成國運……風平浪靜之時，個別高級船員對酒精的迷戀，對於這艘船的命運影響不大；當整個高級船員團隊都樂此不疲的時候，中層的唯唯諾諾，時間長了就會造就了底層水手的聽天由命……當一場颱風或者觸礁不期而至，請問這艘船的最終命運如何? 這就是問題的根源。
所以說，封建王朝統治階級慾望無節制的集體週期性發作，才是歷屆朝代更替的原因。
儒家文化之所以當了背鍋俠，就是因為朝堂上擠滿了滿口儒家的“仁義道德”，背後卻是一群“男盜女娼”行徑的偽君子。
生活經驗告訴我們：偽君子擅長用冠冕堂皇的外衣包裝自己，更善於拉幫結夥投機鑽營，無視全局利益，習慣於造勢嫁禍於他人，譁眾取寵欺騙世人，其禍害程度遠比性格暴虐的小人更大。
因此，建立共識，如何防止偽君子上位獲得主導權，這才是徹底解決問題的關鍵。
依山傍海看夕陽
問題中的意思是否想說，儒家思想中的有益成分深入滲透社會之後能夠有效避免王朝走向滅亡的極端？
興亡週期率是指世界上任何一個國家的政權都會經歷興衰治亂，往復循環呈現出的週期性現象。
從哲學上而言，萬物皆有始有終，具備發生、發展和滅亡的歷程，“日中則昃，月滿則虧”，巔峰意味著衰落的開始，沒有任何事物能夠永存。大到宇宙的源起和毀滅，小到物種的進化和滅絕都，況乎一個短短不足三百年的王朝呢？
在中國，極端的貧富懸殊是歷史週期律的推手，具體表現為以土地為代表的財富過度集中，從而導致大量具備生產（造反）能力的貧民一口飽飯尚不可得，進而導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，週而復始。
改朝換代意味著人口被消滅大半，曾經的土地財富佔有者多被從肉體上消滅，於是由開國之君開始，到二世三世勵精圖治、布仁施德休養換來一片盛世，然後又將沿襲之前的套路陷入土地兼併和財富集中不可自拔。
這就是興亡週期率運行的基本原理。
因此魯迅先生稱辛亥革命為“城頭變幻大王旗”，蓋因為民國將清朝末年就已出現的貧富懸殊、土地集中等社會結構問題被原樣照收。
而儒家思想在於社會穩定方面有什麼貢獻呢？
儒家思想並非起源於孔子，而是他總結了夏、商、週三代（周公是重點）尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。孔子繁文縟節的“仁愛”思想在紛亂的春秋戰國年代屢屢碰壁，之所以成為與道、墨、法三家並列的顯學更多在於他在教育上的貢獻--三千門徒和有教無類。
因此，戰國群雄尊崇法家，漢武帝之前道家是主流思想，而秦始皇的“焚書坑儒”可以說從文字上消滅的舊的儒家，後世的所謂“經典”來自老儒生的口述，存在斷代的可能性。
漢武帝時衛綰提出的的“罷黜百家，獨尊儒術”雖然得到首肯，但不過是打造皇帝合法性的工具，漢帝國仍然有效運行在“外儒內法、王霸雜之”的治國思想之下，直至漢元帝這個受儒家思想毒害嚴重的帝王出現方佔據朝堂主流。
至於後來的理學、心學，都沿襲並發展了前人的觀點，從而與封建王朝的統治更加匹配。縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷，一方面是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五常”、政治上的大一統主張，在根本上都有適應了封建專制統治需要的因素。
縱貫儒家思想的發展史，其並不能從土地兼併等現實問題入手解決社會實際問題，只是通過思想上的催眠來愚弄百姓和自我催眠罷了。
“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”--《論語》
孔子的所謂“仁愛”建立在各階層各司其職，永不逾越的基礎之上，這與戰國熙熙攘攘追逐名利的“士”階層在根本上是牴觸的，而後世儒學則建立在“士大夫與天子共治天下”的利益訴求之上，儒家通過對於其他學派的排斥進而建立於皇權的利益聯盟關係，從而實現一個階層（士大夫）對於政權的壟斷。
居攝三年，王莽奏請太后，稱得“銅符帛圖”，並藉此“請共事神祇宗廟，奏言太皇太后、孝平皇后，皆稱假皇帝。”該奏中請“以居攝三年為初始元年，漏刻以百二十為度，用應天命。”奏可。--班固《後漢書.王莽傳上》
按照儒家思想進行社會改革始見於王莽，儒家士大夫促成了王莽的篡位，致使西漢的政治文化危機得到暫時的緩解，由於沒有經歷過社會動盪，新朝全盤接收了土地兼併和蓄奴成風的現狀。
具體改革上過於崇拜周公的《禮記》，不僅未能挽救西漢末年的社會危機，反而使各種矛盾進一步激化，由於政策多迂通不合實情處，百姓未蒙其利，先受其害，朝令夕改，使百姓官吏不知所從，不斷引起天下各貴族和平民的不滿。到了天鳳四年（17年）全國發生蝗災、旱災，饑荒四起，各地農民紛起，形成赤眉、綠林大規模的反抗。
王朝的新朝未能替儒家正名，反而當了西漢的接盤俠。
那麼儒家在實操中證明了自己不能單幹，那為何能在思想界獨佔鰲頭兩千年呢？
夫太學者，禮義之宮，教化所由興也。陛下尊敬先聖，垂意古典，宮室未飾，干戈未休，而先建太學，造立橫合，比日車駕親臨觀饗，將以弘時雍之化，顯勉進之功也。--《後漢書.朱浮傳》
在官家層面，儒家不過是管控思想的工具，儒家思想而皇權合法性的社會理論基礎，而統治的內核永遠是“外儒內法”，沒有法家的制度保障，一味的“仁愛”只意味著對各個階層的縱容。
於民眾而言，儒家的“仁愛”離他們太遠，遠不如一日三餐重要，聽夫子鬼扯什麼禪讓不如圍觀大官被殺頭有興趣。也許，法家偶爾實行的“王子犯法庶民同罪”會讓他們內心感覺到一絲絲平衡吧。
總之，“儒家思想統治”和“興亡週期率”是兩個幾乎沒有關聯的概念，並不存在因果關係。悠悠興亡天下事，幾多感慨？能夠左右興亡的真實原因是什麼，如何打破週期律，這是一個筆者不敢深入思考的問題呢。
我是專注於別具一格的文史的涼州七里，也可能是全頭條當下粉絲最少的黃V，請多多交流，不吝賜教，評論區已經不遠了。總之煩請點個贊先，要不再幫我加一個關注吧，反正都已經看到這裡來了。
涼州七里
核心因素總結，就是
基因在歷史中是不斷有個體變異的，人類的祖先智人，誕生之初也是偶然的基因突變！
（大自然具有一套公平機制，23對染色體在極端劣質的情況下，會有個體變異強大基因）
舉個例子：
慈禧太后和秦檜生的孩子有可能超級聰明！
反之。愛因斯坦和居里夫人生的孩子有一定可能是傻子）這就是我們所說的聰明過頭，傻人有傻福！
經驗後發制人（前人栽樹後人乘涼）都是因為沒有西方的歷史負擔，才會發展快！
案例：在我國沒有高鐵的時候，日本德國初級高鐵已經運行。我國當然要建350的高鐵。假如隔壁國家改革開放富裕之後，很可能直接鋪設400公里的最新鐵軌！未來我國高鐵，車速被新興國家趕超也是有可能的！（總不能拆了300的鐵軌吧？）
案例：西方因為信用卡普及，發展二維碼，各方的阻礙大，很難更新二維碼！我國因為互聯網加的政策鼓勵下，銀行的包容下，二維碼才得以普及！
案例：有歷史棚戶區的城市，發展會緩慢。武漢，天津，西安，上海浦西，瀋陽等！
而新興的城市是在農田上建立城市，這遠比棚戶區改造更加的容易。杭州，長沙，合肥，貴陽等
如果我們不考慮道德和法律，山寨會使技術更加的完善！對群體發展有利！
如果一個國家的法律過於完善，則會發展為類似美國的模式（大家都不敢創業，都不搞發明了，擔心侵權惹官司）今天你把他告上法院，明天他舉報你商標侵權！發展自然就緩慢了！
發明數量和知識產權完善度，成反比！只是少部分人壟斷，平民不從抄襲開始，如何發展？
武器科技爆炸
猿人在安定的環境下，會繼續吃桃子。而沒桃子吃的原始人，大部分都餓死了，活下來的都是懂得吃桃子意外食品充飢的人。他的後代就脫離了桃子！
秦代發明的弓駑可以橫掃中原，秦卻打不過騎馬的匈奴。而漢代為了打匈奴開拓疆域，在歷史上上很有名，後人引以為傲，但是這背後的故事沒幾個人知道：國庫虧空，不斷從內地徵兵，從江南征糧，才有的後來三國兩晉南北朝的領土分裂（這個規律，在唐朝也適用）。後來蒙古鐵騎踏遍歐亞，也是武器壓制。明代打敗元朝也是因為火炮的誕生！西方也通過科技武器碾壓了晚清！古代戰爭的本質是掠奪資源，但是有的政權，開疆拓土的拉長戰線對統治不利的！失去民心後被推翻！
所以，古代王超滅亡的原因就是法律不夠完善，武器更新緩慢。
人類做為地球的骨肉，也無法擺脫大自然賦予的【後發制人】的規律！也就是所謂的風水輪流轉，三十年河東三十年河西！
家東北味道
末世聖人忠告我們，王朝更替週期性是必然現象，但是可以改變。
首先說，歷代王朝更替的原因，是由於人類生存的四維空間有限，但是早期社會科技落後，無法控制人口增長。有限的空間無法容納無限膨脹的人口，人類是我們這個世界生物鏈的頂端。沒有任何生物能夠控制人口過多膨脹，到達一定比值，空間不變人口增多，每個人所需空間被壓縮，必然產生矛盾，矛盾與人口數量是正比的，人口越多矛盾就越多 ，多重矛盾的重疊必然生亂，也就是王朝更替的起因。
可以從互聯網查找一下數據，每一次王朝更替期間，人口數量都會大減70%左右，天下大定之後人口再繁衍增長，到達一定比值就有大規模戰爭，戰爭的勝利者，就是新王朝的建立者。這是更替的主要現象。
就拿明朝王室人口來觀察，朱元璋建立了大明王朝，成立之初王室人口並不多。但是到明朝滅亡時期，王室人口數量非常龐大，據有關數據這時期數量達到120萬。土地資源有限，社會人口增長比例偏差是很大的。王室的子孫可以取無數個女人，為他們生殖繁衍後代，繁衍速度可想而知的。但是普通百姓是沒有能力養育過多的人口，平民與王室人口的比例會越來越少。也就是，原來可能有一萬個平民，養活一個王族人，但是隨著王族人口的快速增長，到後來可能就會一百個人養活他一人。平民人口相對的減少，為了保障王室族人生活質量，只有增加賦稅，原來分擔給一萬人的稅負，最後要分攤給一百個人。可想而知近300年時間，老百姓的稅負增加要高很多倍，這時平民無法生活，貧窮飢餓不能等死，所以這時人們為了能夠活下來，只有造反推翻舊王朝可以解決。這也就是300年週期現象的主要原因。
地球空間是有限的，我們每個人都需要一定的生存空間。如果人口數量詞不能控制，那麼人類只有人殺人，搶奪廝殺、戰爭減少人口，有了足夠的生存空間，戰爭矛盾就會逐步減少，社會也就會逐步安定。這樣的結果，在科技落後生產力低下時期是必然性。
一個國家有這種週期性，一個世界整個地球人類也是有周期性的，文明原始現象。如果人類不能認識理解，那麼人類必然還會回到原始社會。我這種說法現在是很孤立，史前文明消失之說，現代主流社會不認可，但是如此下去，人類前面的路不遠，我不希望看到那樣的結果。
一萬多年前史前大洪水，並不是無根據的傳說，他是真實的存在過。大西洋海底金字塔，埃及金字塔、古瑪雅文明，其實都是史前文明的證據。尤其古瑪雅人，專家學者們無法理解，把這些真實的東西，誤認為外星人或神鬼之類遐想。
3000多年前古瑪雅人，使用象形字、會使用水泥？數學天文都非常發達？，在山頂上有龐大天文臺不會使用？放棄大河兩岸肥沃土地，去高地雨林種子旱地莊稼？計算出地球年曆、金星年曆？還有生育週期卓金歷？石碑上雕刻有汽車、飛機、火箭、船隻、宇航員駕駛倉內設施？這麼多的疑問來源於何處？其實是史前文明被重大自然災難銷燬，所留下的剩餘，由於社會設施被銷燬，極少的社會人口，很多科技都無法使用。這些東西實際就能夠證明了史前文明的存在，是被重大自然災難奪去了文明，人類文明原始-原始文明也是週期性的。
如何化解這種週期性？其實如果現在世界各國，都能夠把人口數量控制到零增長就能夠解決。人口數量穩定，社會規模結構相對就會穩定，新生矛盾相對被限制減少，那麼人類就能夠具備解決社會矛盾的先決條件，有什麼矛盾就會逐步解決。
隨著社會矛盾的逐步減少，人類會越來越和諧。這時人類主要精力就會，以應對重大自然災難為主，史前大洪水那種災難也會容忍而解。有人會說像史前大洪水那種災難，是不可抗拒的，誰也沒有辦法？實際這種想法是一種錯誤的等待！以現代科技與生產力水平，那種災難是可以應對的。只要能夠了解當時發生的狀況，人類的損失會很小。
如果大家認同我的觀點，那麼以後我會詳細解釋，史前大洪水當時的狀況與發生原因。請大家不要以為是迷信，而是用科學合理的邏輯思維來釋解，今天的回答到這裡。
誠信為本7628
物極必反。物，管你聖人還是普通人，聰明人還是笨人，科學家還是普通工人，人類社會還是大自然，發展到了一定時期，自己就把自己玩死了。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。開國朝廷，皇帝大臣都在總結前朝失敗的教訓，不敢造次，夾著尾巴做人，制定的政策比較符合農民利益，至少能讓農民吃上飯，不造反。武將如果造反，除了皇帝不信任他，逼著他們造反，一般不敢造次。
因為開國皇帝的政策比較符合農民利益，農民安分守己地耕種。等到經濟慢慢恢復到一定水平，那些開國大臣的後代，就開始萎靡奢華，追求安逸享樂，這是人的本性。普通百姓同樣也是如此，看有錢有勢的官二代，商二代，三代為了追求利益最大化，不惜犧牲工人的根本利益，拼命加班，農民的土地說徵用就徵用，逼得他們上訪，嚴重動搖了工人和農民對朝廷的信任。古代，當大量土地被官宦子弟圈佔，農民打的糧食除了給朝廷一部分，大多數給了地主，農民自己剩餘的糧食，食不果腹時，不造反更待何時。肚子三天沒食物，就飢腸咕嚕，群體百姓如果都這樣，他們能不造反嗎？孔子思想再怎麼先進，當人都沒飯吃時，有個屁用。
所以，官宦子弟，資本家才是社會動亂的根源，他們靠權力和聰明才智，既繁榮社會，也動亂社會，靠背幾句孔子名句，靠佛教故事忽悠百姓，能一時穩定，能一世穩定嗎？那些天天鼓吹孔子思想的學者，能鼓吹個太平盛世嗎？真瞧不起這些狗頭文人學者，除了察言觀色，阿諛奉承，還會幹什麼？
不了了我會骨頭
人類天生的人性貪慾與儒家所倡導的道德物慾節制，是剛好形成一對抗爭上的相對平衡的形勢場面的，也就是雙方如有一方猛用力，其中的另一方也要猛用力抵制著，人類社會才會有平穩的進步的。作為統治者，最聰明的做法就是要整個社會處於人性貪婪與道德節儉的對擴中始終處於平衡階段，後人總結前人為何某段時期的朝代的皇帝為何老是提倡孔孟之道，實際就是統治者知道自己統治下的人民貪慾風氣過盛，如果不在恰當時期搬出儒家所倡導的道德作抗衡，人民人性中惡的一面就會膨脹而導致國家社會朝廷管理失控了。也就是收和放才就是統治者的藝術了，有些統治者不會利用舞動手人的指揮棒，才是朝代興亡的主要原因了，並不是人類因為有道德，社會就不會腐敗滅亡，或人類有貪婪，社會就必然會滅亡的。
喜喜羊羊喜喜人
每一個政權都和一個自然人一樣，從生到大，再從大到老，再從老到死。這是恆古不變的自然定律，是任何強大的天體物理和強權統治都改變不了的。中國號稱有五千年的文明史，哪個朝代有文明瞭？確切的說，哪一個朝代有過真正的文明？如果有個朝代真是文明之國，君子之國，那就不會接連發生朝代更迭，戰爭四起，稱王稱霸欺壓百姓，生靈塗炭，人民望天聲嘆。中國的歷史就是一個政權推翻另一個政權的歷史，你方唱罷我登場，都有坐皇帝統治人民，在人民身上搜刮錢財與物質，來緱護自己的長期統治打下堅實的物質基礎與政治基礎。妄想當權幾輩子，有的統治者釆取的是安民政策，使人民在自已的統治之下能安居樂業，孝敬皇族。有的政權確實不怎樣，上臺就殺人，就劫掠，把民眾當奴隸統治，稍有不滿，就刀槍相對，滿門抄斬，把一個國家搞的雞飛狗跳，國不得安寧，人民得不到有效敞生養休希的希望，所以才逼迫無耐的群起造反，推翻暴政政權，另立政權。這歷史上的政權更迭做太多了，大家都知道了，我也就不舉朝代的例子了。反正從自然關係來看，哪個政權和人一樣早晚是要滅亡溺絕不可能永恆。
李寧4091
這個問題本身存在著對儒家思想的曲解。儒家講的是“聖王政治”，只有體認到“天道”的人才是聖賢的人，只有聖賢的人才能擁有統治權，也就是聖賢的王才擁有統治的“天道合法性”。讓人民殖產興業、豐衣足食，使天下安寧、社會和諧，是儒家的富民思想，更是考驗統治者是否具有“天道合法性”的標準。如果統治者帶給人民的是苦難、是恐懼、是流離失所、是賣兒賣女，就是違背“天道”，其統治也喪失“天道的合法性”，那任何人都有權“替天行道”，取而代之。儒家思想的“聖賢統治”理論既有維護社會等級的一面，又有以“天道合法性”限制統治者濫用權力的一面。儒家從來就沒有保證一個朝代永遠不改朝換代的理論。
從甲午到抗戰
儒家思想的核心:
等級制度
上級奴役下級。
如果這種理念還能讓一個國家無比強大
那世界就沒有正義了；
它只是滿足了帝王位置的人的完全需要
適當滿足較高級別的需要
而這些人所組成的統治階級
只是全部人民的極少數
即便人為擴大統治階級
但這種不平等的奴役的制度
也只是更多增加人民的負擔。
在儒家思想成為意識形態之後
中國與周邊的戰爭開始出現被佔領被統治的情況:匈奴、羯、鮮卑、氐、羌、契丹、女真、蒙、滿。雖然在2000年裡被蹂躪、統治9次似乎不算十分頻繁，但請注意這些競爭者都不足1％的人口。
中國的思維裡開始出現:
以更多的人口、更大的地盤、中央集權的絕對權威等螞蟻戰術對待侵略者戰略
以閉關鎖國、片板不得入海、偌大國家一口通商等維護國家安全的政策
以自己文化更優秀、友善、自足面對競爭，實際上文化不分國家大小強弱一律平等，文化是人類的共同財富。文化沙文主義要麼是壓制對方、要麼是矇蔽自己。
