心解篇：
阴阳易位，乾坤倒转，玉女之拳，拳不接手，枪不走圆，剑不行尾，方是峨嵋。
尔以丹田，我以涌泉，尔以根摧，我以梢牵，尔以意求，我以自然，自然功成，无影无形。
意在体外，其体自松，其气自盈，其道自通，内劲通灵，玄妙自生。
意摧筋节，每见拙形，人已先知，何堪交锋，而形追意，其势必速，其力必透。
是以意比形长，力透强梁，意比形短，打人不远，气沉脚根，入地三分，手近胸膛，意透脊梁，纵透七尺，亦比短强。
无柔、刚何以生，无刚、柔何以用。见之似好妇，夺之似惧虎，心如处子，神淡淡而对敌。
动静论：
手若三春杨柳，步若风摆荷叶，玉女挪莲，形飘飘而迷离。
拔而站矣，沉而发矣，飘而走矣，上拔则虚灵顶劲之谓，下拔则松肩沉肘之谓，前后相拔则力贯指端之谓，遂成浑圆之气。
低姿入地，力从根发，劲整而力聚。高姿飘然，机含万变，泰然而处敌。
形断意不断，势停意不停，敌何机可乘，尔须知。
故化万法为一法，以一法破万法，玉女之拳，后发先至，以静制动，内手之秘，轻描淡写，练神之法，自然求真，峨嵋门径，功成于不知，拳出于无意。
神形说：
意者：内也，不可见之神也，形者：外也，可见之身形也，欲得力整，先须形整，欲得形整，先须意整。
是以习技之初步功夫，一曰调身，身松则神顺，二曰调神，神顺则形顺，三曰调形，形顺则力顺，有此三顺，则身自松，神自灵，形自顺而力自整矣。
是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非形非，故曰：莫叹难，莫叹难，劝尔从里往外练，不在外边在里边，内里通，一身轻，天机玄妙自然生，内里不通一身重，此至言之谓也。
是以此术也，由里及外之术也，意者，内也，形者，外也，先练意，后练力，先求松沉，后求柔活，再达刚强，以先天之灵意，导后天之拙力，由是意动形随，力由内发，刚由内生，由是则柔而不软，刚而不僵矣。
由此知之，意到形随者，入门矣，意到形到者，可搏矣，意到形到，未知孰为先后者，则化矣，玄妙之机，随意而生矣。
刚柔说：
柔者刚之本，刚者柔之用，若欲极刚，必欲极柔，刚柔相济，峨嵋之本传也。
故与敌交手，未发之时，宜松柔灵活，不用一丝一毫之强力，松肩沉肘，虚领顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即若离，若假若真，寓随时变化之机，而以意示形。
发手时则迅雷不及掩耳，手在何处，便从何处击之，极刚极强，刹瞬间集全身力于一拳，有雷霆万钧之力。
故曰：手如三春杨柳，步若风摆荷叶，出手似闪电，发力若瞬雷，静如处女，动若脱兔，其峨嵋之谓也。
然世有以刚求刚，而未必能刚者，是未知若欲极刚，必欲极柔之道也。
是以习技未达者，多形过于意，造诣较深者，则以意示形，形过于意，拳未发而形先动，骗则人知之，攻则人知之，退则欲收不止，进则欲罢不能，意死、手死、步死，何柔活轻灵之有。
而以意示形，拳未出而人不知，指东打西，示退而进，若即若离，若假若真，当手者，是处皆手而莫辩真假，旁观者，若见放箭而未见开弓也，人不知其所守，守也，人不知其所攻，攻也，其变化莫测，玄妙横生遮几可随心所欲矣。
歌诀：
心无定意情难审，行无定踪势难摸，似无师出自然有，若无身躯灵性多。
站式方圆，探让互参，顶随相用，逼闪相连，存乎一心，骗为至关，有勇有谋，变化无端。
空、空、空，中、中、中，练到空时方始中，劝君莫学有中有，瞎子点蜡白费灯。
尔来习武，遁入空门，不有中有，不空中空，习到空时，始达妙音，须知禅机，亦是拳文。
师承十分古来有，能接七分即高徒，要得十分艺，三分须自积。
人站门户莫轻进，四方变化奥妙深，动中取胜尔须记，不欲胜人方胜人。
鸡蹬步，小拐打，肘底捶，倒翻花，斜来七星点，扯我靠身扎，入了峨嵋门，你打我也打。
閱讀更多 傳文精武 的文章
