孩子们在看书（图文无关）。（新华社记者 程敏/图）
我不知道再过几年，当“平静的湖面像镜子”“弯弯的月亮像小船”此类学习和考试接触得越来越多以后，女儿还能不能告诉我如此别样的世界性难题“解决方案”，还会不会有像今天如此令我惊讶的发散思维。
跟女儿视频通话，一时兴起，想跟她探讨“电车难题”，看看孩子的世界是怎么认识这个问题的。为了讲得更像故事、更卡通一点，我稍微改动了一下：
“小白兔开车出去玩，走到一个很陡很窄的下坡路时，突然刹车坏了，车子飞快往前冲，怎么也停不下来。更糟糕的是，坡底下有5只小兔子正在玩耍，全然不知车子正冲向它们。小白兔焦急地四处察看，发现前面有一条岔路，车子可以拐到那里去，但那也很糟糕，因为岔路上也有一只兔子正躺在那里晒太阳。一边是5只兔子，一边是1只兔子，撞上去都可能会把它们撞死。如果你是开车的小白兔，该怎么办？”
女儿听我说完，不假思索，哈哈大笑说：“爸爸，你好傻喔，按喇叭啊！”我心里“咯噔”一下，些许震惊！这是我从来没有听过的答案！我们以往讨论时怎么都不自觉地陷入选择之中，从来没有想过“第三种解决方案”呢？
“喇叭坏了，怎么办？”脑子“断片”那么一会，我继续追问。“伸出头来大声喊啊！”女儿还是很快就回答。
“那些兔子都是被人绑在路上的，走不了。”我不断把情景引向“电车难题”的本来。女儿自言自语：“谁这么坏啊？”然后，思考片刻对我说：“那就自己把车开翻，然后跳车。”女儿始终不被我带入情景，让自己陷于“两难”之中，而是沿着“第三种解决方案”在想这个事。
我也就此打住了，不能逼迫孩子于选择中。最后，女儿跟我说：“爸爸，肯定还有别的办法，我想想，你也要想想，我们下次打电话时再看看。”
也是一个世界性难题，女儿说自己“解决”了。
那天，女儿一早起来高兴地跟妻子说：“妈妈，我一过新年就解决了一个世界性难题。”“什么世界性难题啊？”爱人好奇问她。“就是先有鸡还是先有鸡蛋啊（这个问题以前我跟她探讨过，但被我问住了）。事情是这样的，从前有一只鸟，它很懒，吃饱以后就待在窝里，也不出去走，也不飞，慢慢它就越来越胖了，就飞不起来了。然后人们就把它叫作‘鸡’，还把它抓来养。”
女儿没听说过菲利帕·福特，也不知道边沁的功利主义哲学，对达尔文的进化论也不甚了解，但她解决这两个“难题”的视角着实给我“上了一课”。
我们思考问题往往习惯性地走进社会为我们设置的思维“框架”，而这种“框架”是在长期的学习教育中悄然地在我们脑海中完成“议程设置”的。有人定义说这种遇到问题不自觉地进入预定“框架”的现象是一种“先入为主的偏见”，而且知识体系越牢固，这种“偏见”越明显。所以有玩笑说，“什么叫博士？让你知道如何坚持自己的偏见就叫博士”。这当然只是玩笑。但教育在教给我们知识的同时，确实也将我们带入既定的“框架”，进而影响我们的思考和行为。
卢梭在《爱弥儿》中写道：“我们生来是柔弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要他人的帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全要由教育赐予我们。”教育教给我们“生活常识”“生存技能”“人生道理”，让我们成为能够适应社会、适应时代的“社会人”。而实现这一功能的是人类社会、民族发展千百年传承中所蕴含在文化中的“知识框架”。因此，费孝通说，“人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。”
但是，这种“社会遗业”中所蕴含的“框架”在帮助我们成人之时，也对我们的思维产生了一种“塑型”，引领我们，也“束缚”我们。这似乎就是学习教育与人的自由发展之矛盾所在。人终究要成为“社会人”，学习教育的“框架”作用不能被抛弃，不然教育就成为“无源之水”，失去本来的意义。把握教育“塑型”与“自由发展”的关系，在于教会方法，而不是教知“答案”，特别是不能过度强调“标准答案”。天空不一定就是“蓝蓝的”，还有阴雨云雾；花开也不一定就在“春暖”，还有“秋菊凌霜”“腊梅傲雪”等。
过度地接触与背记“标准答案”，塑造的是孩子僵化的思维模式和“不动脑”的学习方式，是一种变相懒惰的教与学。女儿现在上一年级，我不知道再过几年，当“平静的湖面像镜子”“弯弯的月亮像小船”此类学习和考试接触得越来越多以后，她还能不能告诉我如此别样的世界性难题“解决方案”，还会不会有像今天如此令我惊讶的发散思维。庆幸的是，女儿所在学校的老师们比较鼓励学生的个人见解和质疑精神。
马克·吐温有一句名言：“我从来不让上学影响我的学习。”非常值得认真玩味。
（作者为新闻与传播硕士研究生）
（南方周末App“Hi，南周”栏目期待您的来稿。投稿邮箱：[email protected]）
閱讀更多 南方週末 的文章
