《孔子家語》這本書，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。過去多被視作偽書，隨著近代簡帛文獻的出土，方確信為先秦舊籍。《孔子家語》的真實性與文獻價值，也隨之被學界所重視。
以下為大家精選出《孔子家語》中十段極富哲理的言論，讀之大有醍醐灌頂之感。建議背誦下來，以作警戒，至少增加談資。
1.天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
當代話：天下能稱得上大惡的有五種，連盜竊的行為也不包括在內。一是通達事理卻又心存險惡；二是行為怪僻卻又堅定固執；三是言談虛偽卻又能言善辯；四是專記醜惡卻又廣博多識；五是言行荒謬卻又善於潤色。
2.聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
當代話：聰明睿智，要看起來愚笨點；功蓋天下，要懂得謙讓；勇力震世，要看起來怯懦點；富有四海，要懂得低調。
3.聰明深察而近於死者，好譏議人者也。博辯閎達而危其身，好發人之惡者也。
當代話：聰明深察卻危及生命，那是因為喜歡譏諷議論別人；廣博善辯卻危及生命，那是因為喜歡揭人隱私。
4.無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。
當代話：不要多言，多言多敗；不要多事，多事多患。安樂時一定要警戒，不要做後悔的事。不要以為話多不會有什麼傷害，禍患是遠大的。不要以為別人聽不到，神在監視著你呢。星星之火不撲滅，變成熊熊大火怎麼辦？涓涓細流不堵塞，終將彙集為江河；長長的線不弄斷，將有可能結成網；細小的枝條不剪掉，將來就要用斧頭砍。如能謹慎，是福的根源。
5.良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。
當代話：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。商湯和周武王因能虛心納諫而使國家昌盛，夏桀和商紂王因好阿諛奉承而導致國破家亡。國君沒有直言敢諫的大臣，父親沒有直言敢諫的兒子，兄長沒有直言敢勸的弟弟，士人沒有直言敢勸的朋友，要想不犯錯誤是不可能的。
6.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
當代話：跟善人相處，就像走進裝滿香花草的屋子，待久了之後，也不覺得香了，因為已經與它同化；而跟不善的人相處，就像走進出售鮑魚的店裡，待久了之後，也不覺得臭了，因為也被它同化了。存放硃砂的地方，往往會變成紅色；貯藏黑漆的地方，往往回變成黑色。因此，君子必然謹慎選擇相處的人啊！
7.芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者，人也；生死者，命也。
當代話：芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修身養性，不因為窮困而改變節操。如何做在於自身，是生是死在於命運。
8.良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。
當代話：好的農夫會種莊稼，不一定總會有好收成；好的工匠心靈手巧，不一定能順遂每個人的意願；君子能修養道德學問，抓住綱領闡明主張，別人也不一定都能採納。
9.聖人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。導民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，於是乎用刑矣。顓五刑必即天倫，行刑罰則輕無赦。
當代話：聖人治理與教化民眾，必須刑罰與政令相配合。最好的辦法是用道德來教化民眾，並用禮來統一思想，其次再用政令。若不得已而使用刑罰，只是用刑罰來禁止作惡，目的也是為了不用刑罰。對經過教化卻不改變，引導卻不聽從，損害義理又敗壞風俗的人，只好用刑罰來懲處。運用五刑來治理民眾也必須符合天道，執行時對罪行輕的也不能赦免。
10.君子之行己，期於必達於己。可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者，所以有待；求伸者，所以及時。是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯於義。
當代話：君子所做的事，期望必須達到自己的目標。需要承受委屈時就委屈一下，有機會伸展時就伸展。委屈自己是因為有所期待，求得伸展需要抓住時機。如此即便受了委屈也不會喪失氣節，志向實現了也不會妨礙道義。
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