练武之人和初学者通常有什么不明之处呢？
1、 真正经受过传统内家拳正规训练出来的人到底是什么样的？
2、 真正传统内家拳训练内容到底是什么样的？
3、 真正的传统内家拳的训练标准是到底什么样的？
就是对上面三个问题不清楚不明白，没个准谱。
所以遇到类似的问题时，大多是以“我觉得应该是什么什么样”或者是“我老师是这个样/不是那个样”来回答。
而这样的话，不该是真正明白的人说出来的。
所以，本文就从这个话题入手，给大家讲述一番传统内家拳到底是怎么回事——不局限于技术上的，而是把整个传统内家拳的方方面面、林林总总，前身过往，都谈一谈。
因为这个问题暴露出来的，其实不仅仅是技术理论的缺失，还有对整个传统武术界的误读和曲解。
“虚领顶劲”解读成“衣领”与头部调形的关系；挺胸收腹的身形要求与“燕式弓”的身弓法；再引申出身弓的说法到底是怎么回事，身体是否该成弓；再引申出脊椎到底该成什么样等等——不多说了，只列几个思路，点明一些东西。意思到了就得了。
言归正传。下面讲给大家讲讲关于传统武术的故事，故事内容可能有点多，大家耐心看。
就以蹲起引出我们的故事吧。
“蹲起”，不像一些人误解的那样，一般功夫都是从这个功法练起。
因为这实在是传统武术界——不仅仅是内家拳里很基础、很重要的一个功法。
故而，“蹲”之一字，在武学“十三字诀里排在头一位。
这个“十三字诀”不是什么神奇的秘诀，但却是非常重要和关键的秘诀。因为它是一套标准，是打造合格武者的一套指标——它是孙禄堂老先生总结的、传统武术练习者在身体素质的各个关键方面，应当努力达到的程度。
举几个例子，大家体会下：
1、“蹲”，就是要一蹲到地，这个八极、太极，还有不少老拳里都有这个要求；
2、“开”，是做扩胸运动时，两臂在水平高度向后伸展，两手背在背后能碰上，这个要求通背门、劈挂门特别强调；
3、“合”是两肩前抱，两肩头在胸前能碰上，这个要求八卦门、通背门都有；
4、“贴”，是仰躺在床上，脚掌心能向下贴到床板上，这是对弹跳能力的要求；
……
这十三字标准绝非一拍脑袋想出来的。众所周知，孙禄堂老先生曾执教于国术馆（先是中央国术馆，后理念不合，离开中央国术馆，又执教于江苏国术馆），又有合形意八卦太极等拳法于一门的想法（曾取经于太极门杨澄甫不成，得遇郝为真先生后，才终于合三家于孙家拳，完成心愿），所以一直在认真总结规律、构建理论体系。这十三个字，可以视为孙老先生的一种总结——把各门各派关于身体素质的要求汇总整理成一套统一标准，这样中国武术（至少在筋骨层面）就有一套可以量化的训练考核标准了。有了标准，各拳种的功法、招式、套路再有差异，也不怕了。
这样，一是能保证传统拳法在大范围教学时技艺不失真。能达到或者接近这些标准的学生，从身体素质上就已经达标，不管接下来学习哪个拳种的打法，都能在擂台上把该拳种应有的风采体现出来。
二是保证国术馆在同时开设多门拳种课程的情况下，不至于互相冲突。能尽快帮助学员达到这些标准的功法，自然是优秀的，能配合和发挥这种身体素质的招式打法，自然会被学员接受和广泛应用。
如此，再加上国术大赛的实践考校，这么经过几代人的筛选和总结，可能就真能形成一种相对统一的“中国拳”。
可惜，千古江山，英雄无觅……风流总被，雨打风吹去……
说这些，是想让对传武感兴趣的朋友，能理解一下当时武者的真正境界和所思所想，人家真正在干什么，在追求些什么。也就是我在另一个问答中所提到过的“武人之心”。
民国时期，真正的武术家，其所思所想，所作所为，绝非是像最近的所谓“硬派武侠电影”里表现的那样，开个小武馆骗点零钱，把真东西眯起来用假东西逗徒弟们玩，弄点奇门兵器在家敝帚自珍等等……人家可没有那么大的闲功夫。
当时的国术届精英或说是职业武人，在国家体系里是有比较显著的位置的。那时“武”之一字，在国家崛起、国民自强的时期，很受国家重视，而武人，是“武”之一字的代表，其在社会上的活跃程度自不待言——人家真没那个心思去搞那些蝇营狗苟之事。
他们之中，有专门服务于军队和警察的格斗教官，有校级甚至将级军官的待遇（中央国术馆国考之后的毕业人员，很多走了这条路）；有受聘于各个大、中、小学任职的武术教师；有的成为各地国术馆的负责人或是教员；有受达官显贵、社会名流聘请的私人保镖或是私人教练（说个偏门的例子：李济深的保镖是咏春拳手）……当时习武之人的出路比较广泛，可说是很好的融入于整个社会，是整个社会体系的一部分。并非某些电影里表现或是某些人自己脑子里所设想的的那样，处于社会边缘，只是抱残守缺，守着没落和几个不知所谓的规矩过日子。
但凡是个正经人，不仅不会混成那样，更压根儿不会往那个方向混。
那时真正的武人在干什么？
那时真正的武人，只要有真本事，不仅仅是日子过得好，更可以说日子过得非常充实。
那时的真正的武人，其思想是活跃的，态度是积极的。
那时有大量的国术精英，是把武术作为一门学术去研究的，这点有当时留下的大批的武术书籍，以及国术研究文章、资料可供学习、研究、参考——顺便提醒很多臆测各个拳种是怎么回事的朋友，不必你们在那里胡编了（例如某个很著名的什么八卦是义士之拳，太极是刀盾兵的帖子），有在那里胡说的功夫，老老实实先看看前人成果资料是正经。
那时的研究发展成果，已经把中国武术经营得很像现在的西方搏击教学体系了。大致构成了一套以官办国术馆为核心，各地地方拳会为辅助，研究武术，并为社会各阶层需求输送人才的体系。那时真正的武人，大多在这个体系内活跃，尽着自己的一份心力。
这个体系取得的成果也是显而易见的。姑且不论几次国考和打擂涌现出来的、后来的国术界中坚人物——这些都有当时的资料可查。
仅试举一例这个体系培养出来的某位前辈的心得总结：
“一践也，走也。
一机也，动静交变之时也。
三诀也，聚神、从彼、尽性。
五法也，截、顺、闪、进、脱。
十能也，应（反应动作速度）、速（连续打击速度）、受（抗击打能力）、发（爆发力）、拍（技击节奏感）、谐（自身协调性）、沛（连续爆发能力）、耐（体能）、神（意志力）、胆（胆量）。
二十八技也，两指(点、抓两种指法，点穴法和抓筋脉法）、两拿(垫、摘拿法，断筋之法和卸骨之法）、三拳（崩、钻、勾拳法也）、三掌（劈、穿、裹手法也）、三膝（冲、顶、磕，彼滞则冲、彼来则顶、彼倒则磕）、五肘（研、缠、定、挤、挎）、 五腿（踹、扫、抹、踢、钉）。五摔（抖、挂、牵、背、别）。”
以上是“朱国桢”前辈提炼总结的技击要诀。诸位看了，是否或有所思呢？
那时那些武人所做所为，就是发展、进步、传承。
另外，还有一脉重要传承研究武术的支流，就是当时的社会上层人士、世家子弟。他们虽然不是职业武人，但是却是学真功夫、真下功夫。说句实在话，经过几番社会变革，现在传武里的很多真东西其实就是靠他们保留下来了。
为什么呢？
首先他们有足够的物质基础。过去的大户人家的孩子习武，一般是把老师请到家里，专门培养自己的孩子。一个老师几年的时间，就教一个，最多两个徒弟，眼盯着，手把着，有错就调，出来的功夫自然纯正。而且，师徒朝夕共处，老师自己日常练功的方法和细节，徒弟天天看在眼里，这个最做不得假。
其次，他们不但养得起老师，还养得起陪练，置办得起训练器具，所以很多实战方面的训练方法，他们能练习。过去大户人家的少爷学拳，老师会从家仆佃农的子弟中选一、两个身体强壮的同龄人，跟着自己的少爷徒弟一起练，类似于“武书童”。少爷学全盘功夫，陪练子弟只学抗击打功夫和防御性手法，有活人当靶子、当陪练，进步自然快。在训练器具方面，单操，有狗皮桩、有树桩（狗皮是要常换的，树种也有讲究）；双人对打，既要安全，又要能发挥出透劲杀招，就得披上熟牛皮铠；练完以后还要用养护筋骨的药水擦身子、泡药浴，这个没有相当的家资，是置办不起的。
最关键一点，这些习武的世家子弟，往往都是有武术基础的，你没有过硬的功夫，都镇不住人家，更别说还想骗人家了。
那么是否这一路的武人情况，就充满了赤果果的金钱交换，别无其它积极的意义了呢？
不然。
要这么想，你们就太不了解所谓的“师徒”教导了。
习武之人要么不做要做就做“文能素手发科（科举得中），武能舍身临阵（决荡疆场）”的双全之才，不要变成一个只在市闾好勇斗狠的武混子。
练拳要真练，要有标准，并且不断向高标准发起挑战，不要当“拳迷”（意同球迷，评论头头是道，自己不下场踢）、“网练”（看看网上的文章，自己不真练）。同时，不光是学技术，更要掌握其中的思想论和方法论，不要变成头脑简单的一勇之夫。
毛主席曾说凡事要问一个为什么。故听到、看到离奇的事不要眼见为实，先要持怀疑态度，实践是检验真理的标准，科学的东西一定是可以重复的；入门并不难，深造也是可以的，凡事都要坚持。我讲的你先别信，也可以一开始就反对，但你可以先认真的试试，叫实践去检验一下。
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