作者 杨本枢
否卦（䷋）六三爻辞：包羞。
析爻辞：
“包”通“胞”，新生儿出生时的胞衣或者胎盘，后引申为包围、包裹等含义。“羞”字甲骨文和现代含义差距很大。“羞”的甲骨文上部分是羊，下部分是一只手，看着好像以手持羊，通行的观点认为是古代祭祀的时候进献祭品。“羞”在古代作为动词进献祭品或名词精美的食物，到了战国末期，下部分的手字讹变为“丑”字，就把“羞”字假借为“丑”，表意为丑恶、丑陋，在演绎的过程中，“羞”演变出羞愧、羞耻的含义，用“饈”字取代了“羞”字的本义。
“包羞”是六三爻的全部爻辞，什么意思呢？爻辞过于简单反而不好解释了。看了许多易学大家的解读，如王弼、朱熹、程颐兄弟俩都是把“羞”解读为“羞愧”，认为“包羞”是忍受羞辱。孔子在小象辞上也说“包羞是位置不当造成的”。
否卦的精髓是阴阳失和，上下两卦是不通的，易经六爻的贵贱位置是这样的：初爻为士、二爻为大夫、三爻为三公、四爻为诸侯、五爻为天子、上爻为宗庙。按照原理，六三爻和上九爻形成正应关系，上九爻恰恰是天子家的宗庙，意味着三公大臣要为皇帝举行祭祀活动。但是，在否卦中六三爻无法和上九爻相通，正应原则要为阴阳失和让路，按照这样的思路理解“包羞”，爻辞拟定者“用一件胞衣把祭品包住不能举行祭祀了”这个形象的表述阐明了阴阳失和的精髓。
我多次强调，64卦拟定的初衷是解决复杂人事矛盾，每一爻都是从提醒、告诫的角度来拟定爻辞的，所以，分析爻辞的时候一定要多思量这个爻辞在提醒什么。“包羞”既是形象的阐述又是一剂良方。“包羞”提醒处于六三爻的人不要有太高的欲望，六三爻的位置是三公，是一人之上万人之下的重臣，皇帝的祭祀基本上都是由这些重臣来主持，否卦的三公不要再妄想为皇帝主持祭祀这样至高无上的活动和荣誉，“包羞”就是要把这种想法掐灭，要忍受住羞辱，这样才能够保住平安。
历史典故：
最近在看《万历十五年》，万历皇帝和首辅申时行之间的故事用否卦六三爻形容再合适不过了。
万历皇帝在位48年，前15年，9岁登基的小皇帝在首辅张居正的辅助下国富民安，形成明代少有的中兴时期。成年以后的万历皇帝因为想废长立幼遭到文官们的强烈反对，他一气之下消极罢工，把治国理政当成了儿戏，30年时间不上朝，不批阅奏章。首辅申时行一年都见不到万历皇帝一面，整个朝政等于在没有皇帝指令的情况下缓慢运转。申时行自然工作无太大效率，百官们把责任全部都叠加到申时行头上，申时行顶着巨大的压力，忍受着百官的流言蜚语，勉强终老。
用实践：
否卦六三爻在实践中如何运用？
六三爻处于瓶颈期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都没有理想的发展机会，还是韬光养晦、静待时机吧。
企业管理中如何融入否卦六三爻的思想？
整个泰卦和否卦都是管理智慧的真经，特别有利于企业管理。对于企业而言，“包羞”是管理策略。企业在这个阶段比较艰难，成熟期的末端，一些不合理的现象也突显出来，想开拓创新，条件又不太成熟，只能是放低期望值，度过这段艰难时光。
观爻象：
六三爻是阴爻居于阳位，不中不正的位置很尴尬。六三爻是极于三，否卦的极处是险而又险。
就“应”来说，六三爻和上九爻一阴一阳形成正应关系，但是，因为居于否卦，本该得到上九爻帮助的愿望也只能泡汤。六三爻和九四爻之间存在“承阳”关系，按理说，九四爻会对六三爻给予帮助，但是，否卦的六三爻就别抱有幻想了。
六三爻有上下两个邻居，和上邻居九四爻还能够和睦相处，和下邻居六二爻就免不了磕磕碰碰。
就“互卦”来说，二、三、四爻形成艮卦，三、四、五爻形成巽卦，两个互卦又组合成渐卦。卦辞是“女归，吉，利贞。”
就变爻而言，六三变九三，否卦变遁卦，卦辞是“亨，小利贞。”也就是说，六三爻在忍受羞辱的时候，其未来是“守得云开见太阳”，会亨通，小有利贞。
小象辞说“包羞，位不当也。”大意是包羞是位置不当造成的。
否卦六三爻题诗：
忍辱负重胜过扬眉吐气。
韬光养晦静待有利时机。
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