前几年，湖南卫视一个主持人，在舞台上面对韩国一明星，激动地语无伦次，不知道该做什么好，竟然行了跪拜大礼，引得国人大肆讨伐。俗话说的好，男儿膝下有黄金，上跪天下跪地中间跪父母，你一个堂堂电视台的主持人，面对域外明星行如此大礼，怪不得众人说你媚外且奴颜。
这类人在现代社会有一个专用名词：脑残粉。顾名思义，就是崇拜某人或某事到无以复加的地步，导致脑子都有残疾的嫌疑。
但这种几近疯狂的追星也不一定都得大加指责——如果你崇拜的是名人贤达，社会则会宽容得多，或许还能在后世留下美名。
比如大名鼎鼎的江南才子郑板桥和近代大画家齐白石，就光明正大的自称为“青藤门下走狗”，他们的身份和地位在当时或后世都已名震天下，却宁愿作另一个人的“门下走狗”，可见这个人的厉害之处。所谓的“青藤”，就是有明一代与杨慎、解缙并列为三才子的徐渭。在我们看来，郑齐二人虽然自称为别人的走狗，但这种自谦丝毫没有降低后世对他们二人的评价。
可见，古人崇拜起自己的偶像来也是来势迅猛，其屈膝投地的态度比现代那些追星族们也不遑多让。
中国有一句评价别人学识的话，叫才高八斗。这句话的由来，就是一个崇拜者对他的偶像的至高评价。这个人叫谢灵运，他是中国山水诗派的开创者，在后世他有很多著名的迷弟，比如李白以及王维。但在他所处的南北朝时期，他的偶像则是几百年之前的曹植——当年被自己的哥哥逼着做了七步诗的那位王公贵子。谢灵运对曹植崇拜之极，以至于对所有人说，天下的才气如果有一石的话，那么曹植一个人就占了八斗，我占一斗，其他的一斗是自古至今所有人加起来共同拥有的。多么洒脱狂放的崇拜，赤裸裸地挑衅了天下文人。
还有一些人，在推崇古人时不光模仿其行为举止，而且还会把自己的名字也改成和古人一样。比如西汉时的辞赋大家司马相如，鲁迅曾说西汉武帝时文人中，赋莫若司马相如，而文莫若司马迁。司马相如和卓文君“凤求凰”的千年韵事流传至今，这位大才子就因为崇拜赵国名相蔺相如而后改过来的。在改名之前，他的名字实在拿不出手，叫“司马犬子”，翻译过来就是司马小狗子。明代正统年间名相于谦曾经写过一幅对联，“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如； 魏无忌，长孙无忌，彼无忌，尔亦无忌”。准确地指出了司马相如虽然改了自己的名字，可是在政治成就以及后世的命运上却与偶像大相径庭。
可见改了名字也不一定能走上偶像的路子。比如还有一个叫耶律倍的人，是辽太祖耶律阿保机的儿子，因为喜欢白居易，就把自己的名字改成了黄居难，字乐天。可是即使改了名字，后世的诗文中却难觅这位老兄的踪迹，哪怕你是天皇贵胄。
除了替偶像说大话，改名字这些行为外，最出格的追星者莫过于唐代诗人张籍了，这位晚唐诗人酷爱杜甫诗，于是他做了一件石破天惊的事儿：把杜甫的诗一首首烧掉，然后用蜂蜜拌着烧剩的灰烬每天早上吃三勺，说吃了杜甫的诗灰，自己也能写出像他那样的诗歌了。
古人们追起星来，不比现代社会那些机场上狂喊乱叫追着明星跑的小孩子们逊色。
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