大唐天寶五年公元746年秋天，李白寫下了自己的名篇《夢遊天姥吟留別》。後世考證，李白這首詩實際創作於魯地，但描寫的卻是浙東天姥山的景象。
這是一首記夢詩，意境雄偉，變化莫測，李白在詩裡，描繪了繽紛多采的藝術形象，運用了新奇的表現手法。自誕生以來就不斷為人傳誦，也是李白的代表作之一。
梁楷《李白吟行圖》
寫此詩時，李白已離開長安，他在政治上遭受了挫折，苦悶憤怨鬱結於懷。似乎在現實社中已找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去尋求解脫。
但這並非沉淪，或許是李白另一種方式的抗爭，於是，他在詩的最後寫出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的名句。這也奠定了這首詩的基調。
李白何時到的天姥山，已不可考。這首詩的內容也是在虛實之間輪轉。 “古來萬事東流水”，其中包含著李白對人生的幾多失意和深沉的感慨。此刻他感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
天姥山
本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”一吐長安數年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。這也成為吟誦天姥山的千古絕唱。天姥山從此名揚天下。
一幅著名書畫家溥儒1962年所作《夢遊天姥圖卷》，讓這跨越近一千二百餘年的兩人，在詩與夢中相會了。
夢遊天姥圖卷
溥儒（ 1896-1963） 紙本手卷 1962年作
尺寸：
本幅35.5×370 cm 14×145 5/8 in 約 11.8 平尺
引首36×67 cm 14 1/8×26 3/8 in 約 2.2 平尺
款識：
斷續山中雲，時飛一片雨。亭下枕松根，泠然夢天姥。林端掛秋月，歸鴉投遠村。緣溪向前路，黃葉舊柴門。欲訪白雲去，空濛所見稀。松邊閒立久，雲氣自沾衣。碧草煙橫路，春風花滿川。青松抱幽石，猶似義熙年。壬寅九月，心畬畫並題。
鈐印：溥儒之印、心畬、齊物
引首：揖讓華原。笑棠吾兄屬，彭醇士。鈐印：彭醇士印
題盒：水墨山水長卷。揖讓華原。網溪草堂藏。鈐印：網溪草堂
出版：《溥心畬年譜》P195—197，上海書畫出版社，2017年。
冥冥中的兩人，似乎在這一刻，達成了心靈上的共通。
溥儒創作中
溥儒延續了李白追求的精神自由
在唐玄宗時期，李白的功業理想註定無法實現。他在追求功業的同時，又極端地堅持了獨立和精神自由。這也是溥儒人生的堅持。
生於帝王之家，少年時遭逢國變、家變，溥儒在天然上，就帶有悲觀主義者的影子。崇尚田野牧歌般的生活，追求精神上的自由，也一直貫穿於溥儒的藝術之中。
1898年，光緒二十四年，才3歲的溥儒就奉召入宮，光緒帝對他說:“汝名為儒，汝為君子儒，無為小人儒。” 甚至當光緒病逝，他還被當成皇帝候選人。
幼年溥儒
當辛亥革命爆發後，袁世凱派兵夜圍戟門、他又只能隨母、弟倉皇避難於清河二旗村。天潢貴胄的迷夢瞬間破碎，只留下一地紙屑。而後，從藝也好，從教也好，溥儒始終保持著氣度與貞潔，他多次拒絕日本人的要求、提議，對同宗的宣統皇帝的行為也作文表明心跡。
青年貴公子溥儒
抗戰結束後，百廢待興的中國正醞釀一場新的爭奪，社會賢達名流也成為國民政府拉攏爭取的對象。作為末代皇帝溥儀的從兄，溥儒被強推為國大代表。可等到大選臨近，這位讓國民政府翹首以待的皇室貴裔卻跑到杭州西湖躲了起來。
這種思想上對的自由追求，讓溥儒脫去了皇族的外衣，反而更具有中國傳統士子的風骨。
如果李白真正進入到朝廷核心，那天他便會一直處於皇權籠罩之下，為了實現功業理想，他必得在一定程度上放棄獨立人格、削減精神自由。
然而，這卻是李白所不能忍受的。他蔑視權貴，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》），“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢遊天姥吟留別東魯諸公》）。他甚至在皇帝面前也要保持平等的身份，居然“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”（杜甫《飲中八仙歌》）。
不妨設想，李白入朝之初受到那樣的寵遇，他如果能稍稍委屈、約束自己，功業理想當不無實現的可能。然而，他的態度卻是“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）。
當李白意識到魚與熊掌不可得兼時，把建功立業與精神自由放在人性的天平上衡量，他毅然決定放棄前者，於是上疏請還。功成身退的美妙人生理想遂成泡影。
中年仁厚學者溥儒
溥儒的離開，並沒有李白這樣富於悲憤之情。1949年10月18日，新中國成立不久，他藏在一艘小船裡，從上海冒險偷渡至舟山群島（當時舟山仍為國民黨所據），又從舟山輾轉赴臺，並於臺灣師範大學執教，為貼補家用，入臺後溥儒曾在自宅開班授徒、至亞洲各國講學，並以愧對前清先祖為由，拒絕了第一夫人宋美齡的拜師習藝邀約。
終其一生，這種自我放逐式的自由追求，始終是貫穿他的藝術與生活。
溥儒書法
溥儒最後的鉅製《夢遊天姥圖卷》
畫這幅《夢遊天姥圖卷》時，溥儒已經67歲，落款寫明，這幅畫的創作時間是在九月。此時應是溥儒赴香港辦畫展的前夕。在這一年的香港畫展後，他還留在新亞書院進行了三個月的講學。
溥儒晚年，伏案創作中
第二年（1963年），春末夏初，溥儒就因淋巴癌入院，十一月撒手人寰。在這幅畫的創作之後，溥儒大部分的時間用以調養，再沒有大幅作品面世。可以說，這幅畫，是溥儒最後的鉅製，也不為過。
以天姥山為題，總是繞不開李白的。溥儒在畫這張畫時，李白的詩歌也一定在他心中迴響縈繞。人生暮年，當他回首自己人生之時，不知又與李白有多少精神上的共鳴？
雖然求得了精神上的自由，但去國的情愫，始終是溥儒一生的心病。這幅畫卷的題跋，是溥儒的一首自作詩：斷續山中雲，時飛一片雨。亭下枕松根，泠然夢天姥。林端掛秋月，歸鴉投遠村。緣溪向前路，黃葉舊柴門。欲訪白雲去，空濛所見稀。松邊閒立久，雲氣自沾衣。碧草煙橫路，春風花滿川。青松抱幽石，猶似義熙年。
這段跋文最後一句中的“義熙年”，所指便是陶淵明，不願為五斗米折腰的陶潛，是文人野逸放懷的精神座標。溥儒的這句詩，與李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”一樣，同樣劃定了自己的精神歸屬。
但相比李白的瀟灑快意，他終究還是多了幾分哀愁。自由的人，總會在自由裡相會。留給後世的，只是無邊的敬仰與懷念。
溥儒畫作
畫作背後的逸事
縱觀溥儒留下的畫作，在山水中，他更願描摹富於情趣的小景，鴻篇鉅製在他的作品中並不多見。這幅畫氣勢雄渾，讓天姥山在“奇”、“秀”之外，還有了雄強之勢，這也是這幅作品有別於溥儒其餘作品的特例。
溥儒畫作
溥儒的畫風全由擬悟古人法書名畫，並以書香詩文蘊育而成。因為出身皇室，他觀摩體悟了許多大內許多珍藏。他所作山水遠追宋人，近則取法明四家的唐寅，用筆挺健勁秀，將北宗剛勁的筆法質闡發無餘，併兼有一種秀麗典雅的風格。
溥儒畫作
看他的作品，皆謹守傳統中國文人精神本位，拒絕了與現代世界溝通的可能。然而卻並未落於古典形式的僵化，而有其生命內涵的真實與精彩，這種堅持，實際也是自由。
溥儒畫作
溥儒代表了傳統中國知識份子在面對文化轉型時，眾多反應中的一種典型價值取向。這一方面來自於他對傳統文化中，智慧與價值的體悟與認同；另一方面則多少由於知識份子面對西方強勢文化衝激時，高傲自尊之本位表現。
溥儒畫作
這幅畫的引首為彭醇士所題，彭醇士也是溥儒墓表的撰寫人。他在歷史上留名不多，也是文人出身，擅詩、書、畫。民國時歷任南昌教育圖書館館長、江西省政府參事、南昌行營秘書、立法委員等。去臺後，仍任立法委員，兼任大專院校教授及中文系主任，他與溥儒交厚，也是在這一時期。
這幅畫，曾為嚴笑棠舊藏，有嚴笑棠題盒。嚴笑棠是福建龍溪人。原為隱士，渡臺後為實業家。早年畢業於福州法專，是近代著名的佛教居士和孝子，曾隨侍弘一法師。他愛好詩文，擅長書法，入臺後廣交社會名流，與溥儒等臺灣各界文人雅士交好。
溥儒畫作
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