【空城之門——倉央嘉措詩歌賞析】
原著選摘：
● 那一天／閉目在經殿香霧中/驀然聽見/你頌經中的真言
那一月／我搖動所有的轉經筒/不為超度/只為觸摸你的指尖
那一年／磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖
那一世／轉山轉水轉佛塔/不為修來生/只為途中與你相見
（民間流傳版本）
● 第一最好是不相見，如此便可不至相戀；
第二最好是不相識，如此便可不用相思。
（于道泉譯本）
● 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿！
（曾緘譯本）
● 好多年了/你一直在我的傷口中幽居
我放下過天地/卻從未放下過你
我生命中的千山萬水/任你一一告別
世間事/除了生死/哪一件事不是閒事
誰的隱私不被迴光返照
殉葬的花朵開合有度/菩提的果實奏響了空山
● 我從莫須有的罪名起步/行色簡單/心術複雜
前程被充滿殺機的預言一誤再誤
一眼望去/浮塵中的英雄個個落魄/鏡中的美女悄悄遲暮
我為了死/ 才一次又一次地活了下來
● 那個女子/滿身都是洗也洗不盡的春色
眸子閃處/花花草草/笑口開時/山山水水
但那塊發光的松石/卻折射著她一生的因緣
她坐在自己的深處避邪/起來後再把那些誤解她的人白白錯過
一揮手/六塵境界到處都是她撒出的花種
● 用一朵蓮花商量我們的來世/再用一生的時間奔向對方
……你穿過世事朝我走來/邁出的每一步都留下了一座空城
● 當所有的野花紛紛撲向一口古鐘
我的屍骨正在被一道彩虹表達——
死亡如此之香/比民謠還渺茫
曬一曬吧/雪山已經退出了我的表情
（馬輝譯本）
閱讀手札：
一個是雪域的宗教領袖，一個是世間的最美情郎。常理中的風馬牛，竟然同歸於盡，相及於倉央嘉措——藏傳格魯派的六世達賴喇嘛。三百年後，他被自己的詩歌喚醒。
三百年，輪迴的命都丟了幾條，他文字的命竟沒有丟失。民間口口相傳，文化學者的漢譯版本，讓情詩永不風乾。民國時，于道泉的直譯民歌本、曾緘的潤色古詩詞本頗受認同。令人稱奇的是，到了2009年，又出現了馬輝的現代譯本。
《倉央嘉措詩傳》一書，令馬輝譯本亮相，這個自稱“殘廢、無業”詩人的亮相，幾乎挽回了現代詩歌的沒落窘境。而第二作者苗欣宇對漢藏佛教文化的深入研究，更對詩的解讀掃除霧霾。看著二人在扉頁的並肩合影，心頭不禁一震：好啊，六零後七零後也登場了。借倉央嘉措之門，陌生而無聞的他們，竟然闖進了我的賞析書隊，與蔣勳、加繆、張承志、史鐵生為伍。真乃一股奇兵。
再想，倉央嘉措詩歌的復活，亦是藉由《信徒》之門誤闖而來。“那一年磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。”這歌詞在微信裡傳瘋了，每一次都被冠上倉央嘉措的名字。但它實為唱片《央金瑪》中的一首歌曲，本名《信徒》，出自現代人之筆，與倉央嘉措情詩無關。
再說這個六世達賴，被格魯派上層僧侶認作“迷失菩提”，又被政敵拉藏汗奏報朝廷為“不守清規”、“耽於酒色”，哪裡像莊嚴肅穆的佛門領袖？那首著名的“第一最好不相見”，那句著名的“不負如來不負卿”，無不隱含著少年的煩惱。這些即是迷失的佐證。不過，“迷失”反令他走進佛教史和文學史的不朽之門。全世界將記住他的迷失，並在他的迷失中繼續行走。
還要說的是，馬輝譯本雖屬現代詩絕響，但可以推斷出是潤色本，而非直譯本，因其退卻了少年“迷失菩提”的原滋原味，代之以中年人洞穿世事、看破天地的如炬鬼眼。如“死亡如此之香，比民謠還渺茫；曬一曬吧，雪山已經退出了我的表情。”心智的成熟已然抵達通靈之門。反覆吟詠的死亡與退出、殉葬與罪名，皆為滄桑心境，這種滄桑是一把鋒利的刀，可以刺向世人，也可以解剖自己，怎能與那個忐忑不安、忽驚忽喜的少年倉央嘉措吻合？
放下幾個譯本，不得不取出《維摩詰經》，讀“煩惱菩提”與“不二法門”，急於為他與我、你們與我們的迷失尋一扇門。
“不二法門”實乃佛的寬容。不論你從東西南北的門進來，你從罪惡善良的門進來，你從黑夜白晝的門進來，你從生死的門進來、你從男女的門進來……到達的都是同一個地方。煩惱即菩提，入不二法門並不計較清醒與迷失、色與色空。
但也不用高興得太早，進得門來，卻是一座空城。你寂滅得沒有了耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法；寂滅得不貪、不恚、不痴；沒有了我，也沒有無我；無彼此之分別，甚至無女男女之分別。
是的，倉央嘉措遲早會抵達那裡，於空城之中立地成佛。但與諸佛不同的是，他走的一道俗世愛慾之門，而不是佛家禁慾之門。
歲月是腳，苦難是鞋。走吧，空城之門不拒絕頑皮的小孩！
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