常聽別人說，越佈施就會越擁有，按照佛教的觀點，今生能夠大富大貴的人，他的前世一定是一個樂善好施的人，甚至於在多生多世都做過了很多佈施，才會有今天的善報。而如果今生貧困潦倒，多半是前世的吝嗇，沒有佈施所造成的。
有很多的社會成功人士，也告訴我們一個道理，要想得到，就必須先舍，舍的越多，得的就越多，這與佛教理論不謀而合，當然是十分正確的，但是有的人會憤憤不平，前世的事情，自己現在並不能做主，難道前世吝嗇，沒有佈施的因，今生就註定要窮困一輩子嗎？
其實不是這樣的，我們可以簡單的這樣來理解，自己的前半生多半是受前世的影響較大，而後半生過得如何，就看自己前半生的所作所為了，因此，從現在開始做佈施，並不算晚，至少今生今世到最後還可以享用。
說到佈施，其實分為很多種，有財佈施，法佈施，無畏佈施，財佈施得財，法佈施得智慧，無畏佈施得健康長壽，好像一切都從佈施中來，今天我們不講佈施，介紹另外的兩個修福報的方法，不用花一分錢，只要堅持做到，不僅福報越來越大，修行功夫也會越來越深。
1、持戒
當年釋迦摩尼佛將要涅槃的時候，弟子阿難問到將來我們以誰為師呢？佛答說：以戒為師。可見戒律在修行中的地位有多重要。一個不受戒律的人，很難想象他能有什麼成就。
在佛門中，最根本的有五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。若是直接從字面上來理解，很多人都說自己能夠做到。其實這些戒律都有其拓展開來的引申含義。
不殺生很多人都說自己做到了，其實，我們平時所吃的各種肉類，不就是在間接的殺生嗎？所謂沒有買賣就沒有殺害，如果人人都能做到素食，那些屠夫，飼養員早就改行去了。佛教提出了善巧方便，若實在做不到素食，可以買三淨肉吃。即：沒有看見殺害，沒有聽見被殺時的哀嚎，不專門為自己所殺。想想我們平時的所作所為，為了保證肉類的新鮮，我們精挑細選出來，看見了，聽見了，也是專門為自己所殺，只是自己沒有親自動手而已，這樣難道就不是殺生嗎？
再說不偷盜，很多人認為自己又不是小偷，怎麼會去偷盜呢？所以也做到了。其實，所謂偷盜，就是不是自己的東西堅決不拿。比如公車私用，利用單位的紙張私自打印自己的東西，順手牽羊把公司剩餘物品帶回家，等等，這不是偷盜又是什麼呢？能真正不貪小便宜，分清公私，分清你我，堅決不越界，“不拿群眾一針一線”，才能算是真正的持戒了。
2、忍辱
很多人修行之所以沒有成就，就是改不了自己的不良習氣和個性。遇到一點不順心，不順意的事情就和別人過不去，看不慣，有意見，這其實是跟自己的內心過不去。
師父說，我們修行中人，一定要忍人所不能忍，行人所不能行。這才是我們跟別人不一樣的地方，如果學佛學了多年，修了多年，自己的脾氣，性格一點都沒改，豈不是枉費了大好的光陰嗎？實在是太可惜了。
要做到真正的忍辱，就是要時刻控制自己的情緒，不管對任何人，任何事，出現了任何境界，自己的心都不隨之而轉，永遠都保持一顆平常心，平等心，清淨心，慈悲心去面對，尤其是自己遭到了無端的指責，甚至於羞辱，辱罵之時，不僅不要心生怨恨，更應該轉念一想：他是來幫助自己修忍辱的，幫自己消業障的，有什麼好生氣的呢？感謝他都還來不及。這樣一想，境界就轉過來了。不在為境所困了。
能夠在日常生活中，做到真正的持戒和忍辱，一定能修來極大的福報。所謂厚德載物，自己的功夫越來越深，對於境界不起妄想，分別之心，統統納入內心寬闊無邊的大海，德行也就愈加深厚，能夠承受的福報也沒有窮盡了。
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