大午盛会胜利结束了，盛会期间五彩缤纷的烟花早已烟消云散。本人才疏学浅，不敢妄加评议。只是按本人的看法，这次盛会应该是中华孙氏文化的转折点，为什么呢？前年那次会议他们称为第二次，并没有称为第二届，这次从会议一开始到会议结束一直称为第三届，也就是说，大会追认了前两次会议的合法性，而且，这个大会已经是有建制的大会。也就是说，大会已经有了常设机构。且据孙氏高层人物透露，其已经和大午高层就孙氏文化研究的中心驻地达成了共识，协商成果将择机公布，愚甚为雀跃，众皆言孙氏文化研究曙光初露，孙氏有救矣！
这几天，大家都在问，接下来我们又该做些什么呢？不对，这个提法不对，应该说，中华孙氏族民最需要的是什么？或曰，中华孙氏存在的最大问题是什么？由于本人身份特殊，我的话必将引起争议，也许有人感兴趣，也许有人反对。但是，我表明，我绝对不是幸灾乐祸，也不是攻击新生事物。
现在我们面临的最大问题，首先是断层依旧，谜团依旧，姓源问题依然是一片迷雾。有人说，现在我们还不是争论姓源问题的时候，这时候争论姓源问题无疑就是在撕裂族心。然而，族谱上存在的好多问题我们是无法回避的，下面我仅举几个例子。
我早先说过，围绕孙子故里之争，有山东的六个地方在争，惠民把县城改为孙武镇，尚且有专家在说不。孙武其人，有好多种说法，到现在为止，全国只有两个人成书，一本是苏州的陆允昌的《孙武新探》，另一本是高友谦的《孙子揭秘》。高友谦主张无孙武论，他认为孙武就是孙膑；陆允昌则主张孙武就是陈书的哥哥陈武子，这两个人都把作品寄给我，当然我的看法跟他们不同，我也写了论文发表在我的博客里，表达了我的个人看法。有没有孙姓专家的作品呢？据山东的孙发全先生提出，孙武就是孙书，而其他孙姓专家的作品我没有收到。
武公到膑公的世系，到现在有五个版本，对“书公，伐莒有功，齐景公赐姓孙。”这段话已经越来越经不起历史的检验。我主张用历史还原历史，在求得大团结的背景下进行探讨。
孙钟，大家很熟悉了，他生了孙坚，传下孙权，他有个弟弟叫孙旃，孙旃生孙炎，孙炎呢，好多族谱上，说他无子，要了孙坚最小的儿子孙匡给他当儿子，然后孙匡生孙凌。可是相当多的族谱却没有这样的记载，他们是孙炎直接生了孙凌，这样就少了一代。
我提出过族谱里有三个孙万登，到现在没有给予厘清，我看过有一本族谱，记载的是孙万登死了五年后还生了第三个儿子，这不是笑话吗？
湖南有好几个地方，他们也认书公为一世，可是现在他们的世系已经到了125世，相对其他较短的才70多世，世系相差50世，计1250年。我们知道孔子的世系最多也是80世左右，我们的世系竟然比孔子长出了1200年。
榕岗孙氏是广东最大的一支孙氏，我们的族谱记载着先祖是北宋孙觉的后代，从孙觉到最小的一辈是34世，我们早已编出了族谱，可是孙觉上面的世系却无从而知，我们从广东查到了江苏高邮，再到江苏的江都，遍查不到他上面的世系，30年来依旧如此。
最近在群里看到这样一个奇怪的世系图：孙处约--孙奭--孙沔---孙固昌---孙觉。
史载：唐高宗麟德元年(664)孙处约也被任命为西台侍郎同东西台三品，当上了宰相，于是史书上说他们“后皆至公辅矣”。孙处约是唐高宗时代的宰相。
孙奭，（962---1033）山东博平人，父名翌，北宋大臣，字宗古，有名的帝师。
孙沔（996年—1066年），字元规。越州会稽（今浙江绍兴）人。广西有好多是他的后人。
孙固昌，史书上没记载。
孙觉（1028----1090）江苏高邮人，北宋著名的哲学家、理学家，榕冈孙氏皆为其后。
那么大家看看这个世系图，孙处约距离孙奭至少300年，也就是说，他300多岁才结婚生子，接下来孙沔和孙奭距离30多年，时间上还说得过去，可是他们的祖籍却相差很远，孙沔比孙觉大了32岁，然而他们是祖孙俩。可以说这个世系图十分荒谬难以理解，造假太严重了，这300年的漏洞看来也应该像范冰冰漏税补税一样才能说服人心。
愚认为，历史的遗留问题，有时候就该进行探讨。如果明知道是错的东西，还要继续执行，那就是错上加错，就如《新唐书-宰相世系表》，它的造假也不是等到现在才有人提出来的，早在明清时代就已经有人提出。
编谱，编谱！编字当头，胡编滥造，在无可靠证据之下硬性对接，乱认祖宗，这是孙氏文化目前存在的乱象。编者在特定的时间里就会产生主观臆造的思潮，还有他们涉猎的题材不同，考证结果也不相同，于是就多少有了闭门造车的感觉。于是，矛盾出现了，裂缝也开始在加大。到现在为止，本人所拜读过的全国性族谱几乎是毫不重复，但相互抵触，相互矛盾着。好多断代现象，依然如故。不是我狂妄的断言，如再编它十部族谱，这矛盾还是依然存在，断代现象还是照增不减。
联谊！联谊！从字面上理解，就是联结大家的情谊，这几年大家不说也知道，在中华大地上已经有了多少个孙氏联谊机构呢？开了多少个联谊大会，他们究竟都干了些什么？现在还有哪几家在活动呢？我看，一百个零相加最终得数还是零，再多的联谊依然解决不了上面所列存在的问题。
宗亲们！孙氏族民当前最需要最关注的是什么？这些活动对于平民百姓来说，他们又得到了什么有益的东西？
历史很快就要走进2019，我们需要和谐，但是怎样才能和谐？学术的和谐要靠研讨会来协调，宗亲的和谐要靠世系的连接来加深情谊，我们现在面临的问题很多，有姓源的纷争，有世系的纷争，有断层的现状，还有名人故里之争，等等。
可是我只是想加深对孙氏名人以及伴随他产生的一系列孙氏文化的研究，加深对孙氏历史文化的研究，这才是多么亟不可待的事情。
诚然，文化需经济来支撑，在发展经济方面，你们可以通过企业家的交流来达到双赢。然而再多的联谊大会说到底不外就是一场孙氏自己的春晚，过眼云烟。罗马城不是靠开几场大会建设起来的。同样，开几场大会也绝不是在研究孙氏历史文化。正如医生说的话，糖尿病人需要胰岛素，但是胰岛素治不了糖尿病。
我们现在需要团结一切可以团结的力量，调动所有的孙氏文化爱好者的积极性，采取群体研究与个体研究相结合，专业研究与业余研究相结合。
晚清学子梁启超曾经呼吁，集天下族谱之大成，裨天下学者所研究。我想我们是不是可以改为，尽集天下孙氏之族谱，供广大孙氏族谱专家所分析。我想，时代的列车已经开进了21世纪。科学高度发展的今天，我们可以借助计算机的作用，这个问题不是什么太大的难题。.
尊敬的宗亲高贤们，我很想知道，你们也许对解决上面的那些问题早已成竹在胸，我看孙氏宗谱陈列馆极有可能就设在大午集团，而且会议之前就有人说，大午不缺钱。那么，现在万事具备只欠东风，这个东风就是大午集团，所以说，大午城是基督教人心目中的耶路撒冷。大家都在踮脚翘首拭目以待。
2018年10月16日
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