人生是一場修行，
所謂修行，沒有戒律，
即無所得，
你對自己有怎樣的規誡，
你就會有怎樣的境界。
從古至今，無論是政治格局還是經濟水平，還有人類的思想觀念，都在發展進步中。唯一不變的是什麼？人性！這一點上，今人與古人沒有什麼區別。孟子提人性向善，荀子談人性本惡，實際上，人本身就是善與惡的混合體。
揚“善”容易，控“惡”難，每一個年齡階段都有各自要面對的問題。看看孔老夫子怎麼說的，《論語•季氏》中有段話：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔夫子沒恐嚇人，把人生分了三個階段，並且說了每個階段要注意的問題。這裡面的“戒”，就今天來講，不是完全斷絕。孔子不絕情，“戒”完全可以理解為控制。
I
少年，血氣未定，戒之在色
“血氣”是什麼？就是人的本能。從字面意思來看，年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀，這句話的重點在“血氣未定”上，守不住神，看見美色，自然把持不住，不想入非非才怪。
如果多一層考慮，“色”字可以理解為佛家所說的物質世界，是誘惑的一種。年輕人最重要的是面對誘惑能守住神。因為年少，看到什麼都好奇，什麼都想試試，再加上今天社會中處處充滿誘惑，當“年少”碰上“誘惑”，不出事才怪。
孔子只告訴了我們要“戒”，怎麼戒？還是應該從“血氣“二字”入手，錢穆先生說，“血氣，人之生理隨時有變者。戒猶孟子所謂持志。” 用理性的志向去統帥不確定的“血氣”，才能控制生理慾望朝毫無節制的方向發展。青春肆意放縱是美好的，但沒有立志努力向前也足以讓人後悔。
II
中年，血氣方剛，戒之在鬥
壯年後，身體成熟，血氣方剛，要戒除與人爭鬥。人到中年，經過多年打拼，早就脫去稚嫩，也有了事業與物質基礎，同時，思想上也更成熟，自然會意氣風發、捨我其誰。
李鴻章在《十律之一》中寫道，“ 丈夫隻手把吳鉤，意氣高於百尺樓”，在這種情況下，有不合自己心意的人或事出現，誰服誰啊？自然免不了爭鬥。凡是爭鬥，必然有勝負。勝利了還好說，失敗了呢？人到中年，還有多少機會可以揮霍？
所謂“戒鬥”，不是不去拼搏，而是指控制自身的意氣或者火氣， 《後漢書·黃瓊傳》中說，“嶢嶢者易折”，剛直自負易遭詆譭，自身太強硬，對人對己都會造成傷害。如果與他人之間有矛盾爭鬥，倒不如退一步，取一箇中間點合作共贏更為實際。個人能力再強大，離開團隊也無用武之地，不去爭鬥，團結他人，才會走更遠，和氣生財沒什麼錯。
III
老年，血氣既衰，戒之在得
等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。人生到了晚年，就自身的自然生理規律來講，“血氣既衰”，就個人發展來說，一切的事業、地位、金錢都已到了頂峰。然而老年人最大的問題在於“得”，也就是到手的東西不鬆手。
鄭板橋有首詩說，“由來百代名天子，不肯將身作上皇。”權位在手，到死也捨不得鬆手。金錢也一樣，我們常見的是很多老年人越老越不捨得花錢，這不是節儉的問題，而是捨不得，總想把錢抓在手裡。
其實，每個人從年輕時就應該培養興趣愛好，哪怕是象棋、養花、釣魚之類。這樣到晚年後精神上才有寄託。真正的戒除貪得無厭，是放下已經擁有的東西，將精神世界充實起來，這已經有點佛家的味道了。充實精神世界的方法就是有所愛好，在愛好中讓心境平和，讓情感有所寄託，見山是山見水是水才是真境界。
無論是儒家還是佛家，都在講人生是一個不斷修行、破除內心障礙的過程。年齡階段不同，面對的問題也不一樣。控制每個時期的不良慾望，少犯或不犯錯誤，讓人生走向圓滿，才是“三戒”的精髓所在。
閱讀更多 曲阜三孔景區 的文章
