中國傳統倫理道德最早可以追溯到原始社會末期的堯舜時代，五倫、五常、四維、八德表明了中華道德發展的歷程。歷史告訴我們道德的產生與發展都是人類社會生活的需要，並隨著社會生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規範數量的增減，也有每個道德規範在不同歷史時期自身內涵的豐富與發展。首先是：
【五倫】
父子有親 ：父與子之間有骨肉之親，父慈子孝。
君臣有義：君臣之間有禮義之道，君為臣想，臣對君忠。
夫婦有別 ：夫妻之間摯愛，又內外有別。
長幼有序： 老少之間有尊卑，兄友弟恭之序。
朋友有信 ;朋友間有誠信之德，不論貧富一視同仁，以德來往。
五種人倫關係，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。
【五常】
仁：仁，人也。居處恭，執事敬，與人忠；指在與另一個人相處時，能做到彼此尊重、融洽和諧，即為仁。凡事不能執著的只想著自己的利益，自私刻薄，應多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，心懷慈悲，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人懂得愛人即為仁。
義：義，人字出頭，加一點。在他人有難時不落井下石，盡所能出手幫人一把，即為義。追求正義，見義勇為，重義輕利，扶危濟困，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
禮：就是禮節。遵守禮儀，以禮待人。古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
智：智，知道日常的東西。把平時生活中的東西琢磨透了，瞭解宇宙運行的規律，瞭解人與人之間關係，不為凡事所惱；就叫智。
信：信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的智慧。
【四維】
禮：上下、長幼、地位的等級秩序。
義：對國家社會的道德義務。
廉：坦蕩無私，清正廉潔。
恥：對壞事的羞恥心。
【八德】
孝
孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。所謂“百善孝為先”。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一舉一動難言盡述，父母愛子無微不至，辛苦不辭冒險不退，始終不倦勞而不怨，愛子一生至死不變。
為人子者須當知恩報本；孝者百行之首，萬善之源；是人在世上第一重大義務。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源，想飛黃騰達難上加難，老了自己的子女同樣不會孝順自己，言教不如行教，千萬別陷入這種惡循環。
悌
悌，悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟，兄弟原來同氣連枝，姊妹相親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，弟敬兄長，這是作弟弟的本份，兄寬弟忍不失手足之情，家興族盛是不虧悌道。
忠
所謂忠者，指真心誠意做事，於法於理相合，竭盡心力至公無私，弟子規中說：凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不做虧心事光明正大，一生正氣，可以對天地對神祗、對國家對社會、對父母兄弟妻子、孩子、對自己良心無虧者就是忠。
信
信字人言而成，夫信者誠實也，言必行，行必果。信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗皆以信字為基礎，君子成就一言為定。若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛假不實者，皆失信。所以言顧行，行顧言，心口和一，以信篤行。
禮
禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上不可無禮。對他人無禮者，也得不到別人的尊敬。有禮之人不以貧富取人，態度皆謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛。所以修道必注重禮節，自重、自愛、自己﹑敬重別人，如此品格高尚是禮之道。
義
義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，君子取材有道，正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定會照禍滅亡。老祖宗教導我們說：“德不配位，必有災殃”。所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕後，留美名萬古矣。
廉
廉就是為官者清清白白、端端正正之意思，無私慾無邪念，不做虧心等惡事也。待人接物誠實公正，為人公僕辦公做事有始有終，遇財遇色不沉迷，心清而寡慾，貴在身清，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法。
恥
就是羞恥,對壞事的羞恥心;凡是不合道理的事情，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。
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