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第一位红学家——乾隆皇帝

轰轰烈烈的“红学”研究已经进行百载有余了。其中有不少文宿、巨匠参与研究，并取得不少成果和进展。不但伟人毛泽东对《红楼梦》研究有评述，就是前溯百载，清代的皇帝，公子王孙也侧身其中。但凡研究“红学”的人对纳兰明珠，纳兰性德都会有所了解。乾隆算得上是第一位红学家，当和珅进呈《红楼梦》，乾隆读后曰：“此盖为明珠家事作也。”一句话，把《红楼梦》与纳兰家联系起来。且不说此推论是否真有道理，天子首开一家之言，根据他的阅历提示了两事物间的联系可能。

同为大内侍卫

首先，纳兰容若与曹雪芹的祖父曹寅同入职宫禁，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。他们都极富文采，一个是满人通过发奋勤学，成功地加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟的汉学带入旗籍。从两个不同角度达到同工之妙，对满汉文化融合作出努力。现在最能作证的便是时任江宁织造的曹寅与随康熙南巡的纳兰性德的诗文交往。

纳兰有词《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》 和著文《曹司空手植树记》——详情可百度

同为帝王的近臣

纳兰是帝王身边与文化人士联系的桥梁纽带。曹寅是外放江南，一面任官，一面监视江南文人举动，为朝廷笼络人才的密使。他们的作用方向不一样，但目的与归宿却是一样的，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。这便是他们在意识形态方面扮演的同一角色，以及在文化职能方面的共同之处。

同为封建官僚世家

纳兰家族和曹氏家族都是封建官僚世家。跟着清军入关，立有功勋，并数代承袭官爵，是功名奕世，钟鸣鼎食之家。

纳兰家不但是地道的正统满州贵族，从血缘上与王朝有着复杂交叉的关系；曹家祖上是明朝辽东驻军军官，后降清改籍，入包衣列，（包衣：“家奴”之意，是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，属于贵族的家臣）

尤其不要忘记的是纳兰性德、曹寅与康熙皇帝是年龄相近的“一起玩大”的年少君臣。

纳兰家与曹家不但在王朝的关系上，而且在家世上也有许多相似之处。他们祖上都是从龙入关（跟着皇帝闯入山海关）的老资格，并在清王朝定鼎华夏后发迹。两个家族都有一定的文化传统，注重文化建设。

纳兰明珠是满汉文化融合政策的支持者，自已曾领衔主编过一批清初的大部头书籍。他对自家子弟的文化进修、发展，尽了心力。儿孙中有著名词人纳兰容若，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。而曹家祖上就是明朝辽阳驻军的游击衔炮兵教官，之后的曹家子孙均是文才出众，并乐于广交天下名士的官员。他们的祖上虽都是武官出身，但在文化的过程和完善文治的大形势下，较早地顺应这个趋势，完成了这个转变。诗书传家，崇文重礼。两个家族都有着“烈火烹油，鲜花著锦”的辉煌，都是“诗书簪缨之族”。

同样的家道中落

纳兰明珠与大多数封建官吏一样，由于权势渐重，也重蹈把持朝政，背公营私、贪财纳贿覆辄，被御史参劾，遭撤职抄家的处分。他的府邸家园被另一个佞臣巨贪和珅看中，据为已有。

而曹家赫赫近百载，却被告挪用资财，出现亏空被撤职查抄，其织造之职被另一个叫隋赫德的贪官接替。这种陈陈相因并非以良继莠，正是统治集团内部斗争的结果。

同样的被卷入宫廷权力斗争

他们两个家族都曾自觉不自觉地卷入宫廷权力斗争，属于皇八子允禩（si)、皇九子允禟(tang)朋党。

纳兰容若大弟“揆（kui)叙”因在立储问题上重提“八阿哥”，玄烨震怒，被降职。雍正更是穷治政敌，死人也不放过。降谕在“揆叙”墓碑上铲去旧字，改刻“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”昭示永久。而揆方因婚姻关系，也自然在皇子朋党之列，亏得早逝，荣辱由他。

曹家也因为立储问题与皇八子和皇九子结为同党，被雍正厌恶，一除为快。因在江宁织造衙门旁“万寿庵”发现曹家为“允禟”收藏铸造的铜狮子，找着把柄、差错，便削职为民，充军发配，一捋到底。

红楼梦的命运——水满则溢，盛筵必散

如同红楼梦着重描写一个封建大家族由盛到衰的过程一样，纳兰容若和曹雪芹两个家族同样在封建制度回光返照的“康乾盛世”里尽历了荣辱盛衰的轮回，参于了封建专制内部的权力斗争和政治腐败。纳兰容若本人虽然没有像晚些时候的曹雪芹那样，亲历家道衰败。但他的婚姻、事业好景不长，似乎也鬼使神差地预示着“水满则溢，月圆必亏”“盛筵必散”的规律。

作为后世者，我们应该看到，这一现象并不仅限于纳兰和曹氏家族，而是一般事物的发展规律，更是封建王朝中的普遍现象。这也正是探究他们家族史的社会意义所在。

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