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第一位紅學家——乾隆皇帝

轟轟烈烈的“紅學”研究已經進行百載有餘了。其中有不少文宿、巨匠參與研究，並取得不少成果和進展。不但偉人毛澤東對《紅樓夢》研究有評述，就是前溯百載，清代的皇帝，公子王孫也側身其中。但凡研究“紅學”的人對納蘭明珠，納蘭性德都會有所瞭解。乾隆算得上是第一位紅學家，當和珅進呈《紅樓夢》，乾隆讀後曰：“此蓋為明珠家事作也。”一句話，把《紅樓夢》與納蘭家聯繫起來。且不說此推論是否真有道理，天子首開一家之言，根據他的閱歷提示了兩事物間的聯繫可能。

同為大內侍衛

首先，納蘭容若與曹雪芹的祖父曹寅同入職宮禁，均為大內侍衛。據考，這種同事關係可能還非同一般。他們都極富文采，一個是滿人通過發奮勤學，成功地加入到中原主流文化的行列。另一個是祖代家風，把成熟的漢學帶入旗籍。從兩個不同角度達到同工之妙，對滿漢文化融合作出努力。現在最能作證的便是時任江寧織造的曹寅與隨康熙南巡的納蘭性德的詩文交往。

納蘭有詞《滿江紅·為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中》 和著文《曹司空手植樹記》——詳情可百度

同為帝王的近臣

納蘭是帝王身邊與文化人士聯繫的橋樑紐帶。曹寅是外放江南，一面任官，一面監視江南文人舉動，為朝廷籠絡人才的密使。他們的作用方向不一樣，但目的與歸宿卻是一樣的，都是清王朝進行文化統治的干將與助手。這便是他們在意識形態方面扮演的同一角色，以及在文化職能方面的共同之處。

同為封建官僚世家

納蘭家族和曹氏家族都是封建官僚世家。跟著清軍入關，立有功勳，並數代承襲官爵，是功名奕世，鐘鳴鼎食之家。

納蘭家不但是地道的正統滿州貴族，從血緣上與王朝有著複雜交叉的關係；曹家祖上是明朝遼東駐軍軍官，後降清改籍，入包衣列，（包衣：“家奴”之意，是清代八旗組織內部的一種人身領屬制度，屬於貴族的家臣）

尤其不要忘記的是納蘭性德、曹寅與康熙皇帝是年齡相近的“一起玩大”的年少君臣。

納蘭家與曹家不但在王朝的關係上，而且在家世上也有許多相似之處。他們祖上都是從龍入關（跟著皇帝闖入山海關）的老資格，並在清王朝定鼎華夏後發跡。兩個家族都有一定的文化傳統，注重文化建設。

納蘭明珠是滿漢文化融合政策的支持者，自已曾領銜主編過一批清初的大部頭書籍。他對自家子弟的文化進修、發展，盡了心力。兒孫中有著名詞人納蘭容若，有翰林院掌院學士揆敘，還有喜讀書、善藏書的孫子福格。而曹家祖上就是明朝遼陽駐軍的遊擊銜炮兵教官，之後的曹家子孫均是文才出眾，並樂於廣交天下名士的官員。他們的祖上雖都是武官出身，但在文化的過程和完善文治的大形勢下，較早地順應這個趨勢，完成了這個轉變。詩書傳家，崇文重禮。兩個家族都有著“烈火烹油，鮮花著錦”的輝煌，都是“詩書簪纓之族”。

同樣的家道中落

納蘭明珠與大多數封建官吏一樣，由於權勢漸重，也重蹈把持朝政，背公營私、貪財納賄覆輒，被御史參劾，遭撤職抄家的處分。他的府邸家園被另一個佞臣鉅貪和珅看中，據為已有。

而曹家赫赫近百載，卻被告挪用資財，出現虧空被撤職查抄，其織造之職被另一個叫隋赫德的貪官接替。這種陳陳相因並非以良繼莠，正是統治集團內部鬥爭的結果。

同樣的被捲入宮廷權力鬥爭

他們兩個家族都曾自覺不自覺地捲入宮廷權力鬥爭，屬於皇八子允禩（si)、皇九子允禟(tang)朋黨。

納蘭容若大弟“揆（kui)敘”因在立儲問題上重提“八阿哥”，玄燁震怒，被降職。雍正更是窮治政敵，死人也不放過。降諭在“揆敘”墓碑上鏟去舊字，改刻“不忠不孝柔奸陰險揆敘之墓”昭示永久。而揆方因婚姻關係，也自然在皇子朋黨之列，虧得早逝，榮辱由他。

曹家也因為立儲問題與皇八子和皇九子結為同黨，被雍正厭惡，一除為快。因在江寧織造衙門旁“萬壽庵”發現曹家為“允禟”收藏鑄造的銅獅子，找著把柄、差錯，便削職為民，充軍發配，一捋到底。

紅樓夢的命運——水滿則溢，盛筵必散

如同紅樓夢著重描寫一個封建大家族由盛到衰的過程一樣，納蘭容若和曹雪芹兩個家族同樣在封建制度迴光返照的“康乾盛世”裡盡歷了榮辱盛衰的輪迴，參於了封建專制內部的權力鬥爭和政治腐敗。納蘭容若本人雖然沒有像晚些時候的曹雪芹那樣，親歷家道衰敗。但他的婚姻、事業好景不長，似乎也鬼使神差地預示著“水滿則溢，月圓必虧”“盛筵必散”的規律。

作為後世者，我們應該看到，這一現象並不僅限於納蘭和曹氏家族，而是一般事物的發展規律，更是封建王朝中的普遍現象。這也正是探究他們家族史的社會意義所在。

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