戊二、廣顯十門 分二：己一、長行別釋；己二、頌結集施
前面是約著“人”來分判六度的差別，一個凡位的人跟聖人；這個地方是約著“法”，六度本身有十門的分別。這當中有兩段：一，長行別釋；二，頌結集施。
己一、長行別釋 分十：庚一、數；庚二、相；庚三、次第；庚四、訓詞；庚五、修；庚六、差別；庚七、相攝；庚八、所治；庚九、勝利；庚十、互決擇
先看長行，長行當中有十段，這個地方是詳細地把六度說明。
庚一、數 分二：辛一、問；辛二、答
我們看第一個，數。“數”當中有問跟答。
辛一、問
先提出一個問。
何因緣故？波羅蜜多唯有六數？
是什麼樣的理由，使令這個大乘波羅蜜多隻有六個數目而不是五或七呢？成佛為什麼要修六度？為什麼剛好六度？為什麼不少一個、多一個？提出這個問。
辛二、答 分二：壬一、略標三因；壬二、隨標別釋
壬一、略標三因
先一個“略標”。
成立對治所治障故，證諸佛法所依處故，隨順成熟諸有情故。
我們安立六度有三個原因：
第一個，為了圓滿成就對治我們身心的障礙，這叫作斷德。比如說，我們安立佈施對治慳貪，乃至於安立般若對治愚痴。在凡夫到成佛，其實你只要對治六種障礙就夠了。你這六種障礙對治了，其他障礙就消滅了，所以你根本不需要安立第七。從這個對治的角度，對治六個，成佛綽綽有餘。
二，“證諸佛法所依處故”。這個地方是約著智德，成就善法。我們成就善法，其實六度就夠了。你成就六度的善法，其他相應的善法也會自然成就。所以，從修善的角度，六度也就夠了。
第三，“隨順成熟諸有情故”。從度化眾生的恩德來說，我們要使令一個苦惱的眾生產生善根，使令他善根慢慢成熟增長，其實你用六度，對他的幫助也夠了。
也就是說，菩薩的三大事業：誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生這三大事業，只要你做六件事情，全部具足。這六件事情你成功了以後，這三種功德：斷德、智德、恩德都成功，所以佛陀不安第七。不安立第七個，因為不必要。
這一段是總標。
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