- 提要
《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奧語》舊本題唐楊筠松撰。
其序則題筠松弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己，先奔江南，節制李司空闢行南康軍事，文遄因得筠松之術，後傳於陳摶。是書即其所授師說也。
案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，雲不記撰人，演郭璞《相墓經》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌並三十六圖象》一卷，注云楊即筠松也。
今是書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉凶，未審與曜金歌為一為二。
惟鄭樵《通志・藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷，又楊、曾二家《青囊經》一卷，或即是書之原名歟？其中多引而不發之語。如坤壬乙巨門從頭出一節，歷來注家罕能詳其起例。
至序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生。如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類。
因以亥卯未寅午戌巳酉醜申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經》，蓋即竊其緒餘，衍為圖局。
逮僧徹瑩作《直指元真》，專以三元水口隨地可以定向，於是談地學者舍形法而言理氣。剽竊傅會，俱以是編為口實。然不以流派多岐，並咎其創法之始也。舊本有注，託名劉基。李國木復加潤色，蕪蔓殊甚。
又妄據偽《玉尺經》竄改原文，尤為誕妄。今據舊本更正，並削去其注，以無滋淆惑焉。
青囊奧語
坤壬乙，巨門從頭出，
艮丙心，位位是破星，
巽辰亥，盡是武曲位，
甲癸申，貪狼一路行，
左為陽，子癸至亥仁，
右為陰，午丁至巳丙，
雌與雄，交會合玄空，
雄與雌，玄空卦內推，
山與水，須要明此理，
水與山，禍福盡相關，
明玄空，只在五行中，
知此法，不須尋納甲。
顛顛倒，二十四山有珠寶；
順逆行，二十四山有火坑；
認金龍，一經一緯義不窮；
動不動，直待高人施妙用；
第一義，要識龍身行與止；
第二言，來脈明堂不可偏；
第三法，傳送功曹不高壓；
第四奇，明堂十字有玄微；
第五妙，前後青龍兩相照；
第六秘，八國城門鎖正氣；
第七奧，要向天心尋十道；
第八裁，屈曲流神認來去；
第九神，任他平地與青雲；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐陰陽何必想；
識掌模；太極分明必有圖；
知化氣，生剋制化須熟記；
說五星；方圓尖秀要分明；
曉高低，星峰須辨得玄微；
鬼與曜；生死來去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得榮枯死與生；
翻天倒地對不同，其中密秘在玄空；
認龍立穴要分明，在人仔細辨天心；
天心既辨穴何難，但把向中放水看；
從外出入名為進，家內財寶積如山；
從內生出名為退，家內錢財皆盡費；
出入克入名為旺，子孫高官盡富貴；
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍侵；
縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行；
勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神現；
識得此篇真微妙，又見郭璞再出現。
青囊序
楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東。
是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。
晉世景純傳此術，演經立意出玄空，朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙。
一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。
先天羅經十二支，後天再用干與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推。
二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。
陽從左邊團團轉，陰從右路轉相遇，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。
陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。
若能勘破箇中理，妙用本來同一體，陰陽相見兩為難，一山一水何足言。
二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分佈二十四，時師此訣何曾記。
山上龍神不下水，水裡龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。
更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。
來山起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。
天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝。
富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁。
乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，生克須憑五行布，要識天機玄妙處。
乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。
惟有一家能發福，去水來山盡合情，宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全。
三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，實因一行擾外國，遂把五行顛倒編。
以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。
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