【鬼谷子权篇原文】
故日：辞言有五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气而不神也;怨者，肠绝而无主也;忧者，闭塞而不泄也;怒者，妄动而不治也;喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博;与拙者言，依于辩;与辩者言，依于要;与贵者言，依于势;与富者言，依于高;与贫者言，依于利;与贱者言，依于谦;与勇者言，依于敢;与过者言，依于锐。此其术也，而人常反。是故与智者言，将以此明之;与不智者言，将以此教之，而甚难为也，而人常反。
是故与智者言，将以此明之;与不智者言，将以此教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。
【鬼谷子权篇译文】
所以说，言辞有五种，即病言、怨言、忧言、怒言、喜言。病言，就是指有衰竭之气而精神不足的言辞;怨言，就是哀怨断肠而没有主意的言辞;忧言，就是关闭阻塞不能宣泄的言辞;怒言，就是草率行动而没有条理的语言;喜言，就是松散抓不住要领的语言。这五种言辞，精通后可以使用，有利就可实行。所以与智慧的人言谈，要依靠渊博;与笨拙的人言谈，要依靠善辩;与善辩的人言谈，要依靠提纲挈领;与高贵的人言谈，要依靠权势;与富贵的人言谈，要依据高雅;与贫困者言谈，要依据利益;与低贱者言谈，要依据谦卑;与勇敢者言谈，要依据果敢;与责备者言谈，要依据坚决。这是言谈的方法，而人们却常常违背它。所以与聪明的人言谈，就用这些方法阐明;与不聪明的人言谈，就用这些方法教导，然而人痴迷太久，做到也是很难的了。所以言谈有多种方法，事物有多种变化。
所以即使整日言谈，也不会失去方法，事情不会错乱。整日不言谈，不变化宗旨，所以智慧的可贵之处在于不紊乱。听力要好，智慧要高明，言辞要巧妙，这样才能处处成功。
【居安思危-事典】
虞卿对春申君说：“我听过这样的话：“人在安乐的时候要提防危险的到来，当危险的时候又要考虑怎样得到安宁。”现在楚王的年纪已经很大了，因此，您的封邑的地点，不能不趁早确定下来了!我替您考虑封地，没有比远离楚国更好的了。秦孝公封公孙鞅于商，孝公死后，鞅被继位的惠文公杀掉。
秦昭王封魏冉于穰、陶，昭王死后，封地也被继位的王剥夺。公孙鞅是有功之臣，魏冉是皇亲国戚，但是仍然免不了夺封和被杀，就是封地太靠近国都的缘故呵。西周初年，功臣太公望封于齐，皇亲召公奭封于燕，两国一直沿袭至今，就是由于距离周王室所在地很远。
现在燕国不断进攻赵国，罪大恶极，而赵国也已对这种行为愤怒到了极点，所以您还不如率领楚军北上，一方面取得赵国的感激，另一方面可以趁机翦灭燕国，然后把您的封地确定在远离楚国的燕，这可是千载难逢的好机会呀!”
春申君说：“攻燕所要通过的道路，不是在齐国就是在魏国，而齐、魏两国新近又都与楚国结了怨。所以，楚国就是想进攻燕国，您叫我走那条道路呢?”
虞卿回答：“我会叫魏王答应让您通过魏国伐燕。”
春申君问：“用什么办法呢?”
虞卿回答说：“我请求到魏国去，想办法让他们相信我的话。”
于是，虞卿就去对魏王说：“那楚国也是很强大的诸侯国，可以说在天下没有什么敌手，而且它马上就要进攻燕国了!”
魏王问：“您前一句说什么‘天下没有敌手’，后一句又说什么‘马上就要进攻燕国’，这究竟是什么意思?”
虞卿回答道：“如果说马的力量很大，这是有的，但如果说马能驮载千钧重的东西则是绝对不可能的，为什么要这样说呢?因为那千钧之重不是一匹马所能胜任的重量。
现在我们说楚国强大这是明摆的书实，如果说要远道而来越过赵、魏两国在燕国作战，那难道是楚国的力量所能胜任的吗?力所不及却非要去干，就会使楚国衰弱!相对而言，楚国的衰弱就意味着魏国的强大!这种情况不是对大王您很有利吗?”
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